KITAB JENAZAH

كِتَابُ الْجَنَائِزِ

KITAB JANAZAH

مُقَدِّمَةٌ

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ                ( آلِ عِمْرَانَ: 102)

وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ          (آلِ عِمْرَانَ: 157)

 

PENDAHULUAN

Dengan menyebut nama Allah, Maha Penyayang   Maha Pengasih

Hai orang-orang yang beriman, takutlah(berbaktilah) kamu kepada Allah, dengan sebenar-benar takut(bakti) kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati, kecuali kamu berada dalam Islam. (QS. Ali Imran:102)

Dan sungguh kalau kamu gugur di jalan Allah atau meninggal, tentulah ampunan Allah dan rahmat-Nya lebih baik (bagimu) dari harta rampasan yang mereka kumpulkan. (QS. Ali Imran:157)

 

كَيْفِيَّةُ التَّجْهِيْزِ

إِذَا مَرِضَ أَحَدُكُمْ فَلْيَصْبِرْ (1) وَلْتَعُوْدُوْهُ(2) وَإِذَا اخْتُضِرَ فَلْيُحْسِنْ ظَنَّهُ بِاللهِ(3) وَلْيُوْصِ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا(4) وَلَقِّنُوْهُ “لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ”(5) وَوَجِّهُوْهُ الْقِبْلَةَ(6). ثُمَّ إِذَا مَاتَ فَغَمِّضُوْا عَيْنَيْهِ(7) وَادْعُوْا لَهُ(8) وَغَطُّوْهُ بِثَوْبٍ َحَسَنٍ(9). ثُمَّ بَادِرُوْا بِقَضَاءِ دَيْنِهِ إِنْ كَانَ(10) فَجَهِّزُوْهُ(11) وَانْعُوْهُ ِلأَهْلِهِ وَإِخْوَانِهِ الْمُسْلِمِيْنَ(12)


CARA PERSEDIAAN

 Bilamana seorang dari kamu sakit, maka hendaklah sabar(1) dan hendaklah ia kamu jenguk(2). Dan bila ia hampir sampai kepada ajalnya, maka hendaklah ia bersangka baik kepada Allah(3) dan berwasiatlah kalau ia meninggalkan barang milik(4). Hendaklah ia kamu talqinkan (tuntun baca) orang yang akan meninggala “LAA ILAAHA ILLA LLAH”(5) dan hadapkan ia ke arah qiblat(6). Kemudian bilamana ia meninggal, maka pejamkanlah matanya(7) dan doakanlah baginya(8) serta selubungilah ia dengan kain yang baik(9). Kemudian lunasilah hutangnya dengan segera, kalau ia berhutang(10). Lalu segeralah pemeliharaannya(11) dan kabarkanlah kepada kerabat dan teman-temannya kaum muslimin(12).

كَيْفِيَّةُ غُسْلِ الْمَيِّتِ

إِذَا أَرَدْتُمْ غُسْلَ الْمَيِّتِ فَابْدَؤُوْا بِالْمَيَامِنِ وَمَوَاضِعِ الْوُضُوْءِ(13) وَاغْسِلُوْا وِتْرًا ثَلاَثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَاجْعَلُوْا فِي الْغَسْلَةِ اْلأَخِيْرَةِ كَافُوْرًا أَوْ شَيْئًا مِنْهُ، وَاضْفَرُوْا شَعْرَ الْمَرْأَةِ ثَلاَثَةَ قُرُوْنٍ(14) ثُمَّ جَفِّفُوْهُ بِنَحْوِ مِنْشَفَةٍ(15) وَلْيَغْسِلْ الرَّجُلُ الرَّجُلَ وَ ِلأَحَدِ الزَّوْجَيْنِ أَنْ يَغْسِلَ اْلآخَرَ(16) وَاكْتُمُوْا عَيْبَهُ(17).

CARA MEMANDIKAN MAYAT

Kalau kamu hendak memandikan mayat maka mulailah dari anggota kanannya serta anggota wudlu(13) dan mandikanlah dengan bilangan gasal, tiga atau lima kali atau lebih dari itu, dengan air dan daun bidara, serta pada kali yang terakhir taruhlah kapur barus meskipun sedikit, dan jalinlah rambut mayat perempuan tiga pintal(14), lalu keringkanlah dengan handuk misalnya(15). Hendaklah mayat pria dimandikan oleh orang pria, dan dibenarkan bagi salah seorang dari suami-istri memandikan lainnya(16). Dan tutupilah kalau ada cela tubuhnya(17).

تَكْفِيْنُ الْمَيِّتِ

وَكَفِّنُوْا الْمَيِّتَ كَفَنًا حَسَنًا(18) فِي ثِيَابٍ بِيْضٍ(19) سَاتِرَةٍ لِجَمِيْعِ بَدَنِهِ(20) وَإِذَا أَجْمَرْتُمُوْهُ فَأَجْمِرُوْهُ ثَلاَثًا(21) وَحَنِّطُوْهُ إِلاَّ الْمَيِّتَ الْمُحْرِمِ فَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ وُلاَ تُحَنِّطُوْهُ وَلاَ تَمَسُّوْهُ بِطِيْبٍ(22) وَكَفِّنُوْا الرَّجُلَ ثَلاَثَةَ أَثْوَابٍ(23) وَالْمَرْأَةُ بِالْحِقَا ثُمَّ الدِّرْعِ ثُمَّ الْخِمَارِ ثُمَّ الْمِلْحَفَةِ ثُمَّ الثَّوْبِ(24) وَلاَ تُغَالُوْا فِي الْكَفَنِ(25).

CARA MENGAFAN MAYAT

Kafan-(bungkus)-lah mayat itu dengan baik-baik(18) dalam kain putih(19) yang menutup seluruh tubuhnya(20). Dan bila kamu hendak mengukupnya, maka ukuplah ia tiga kali(21), lulutlah ia dengan bau-bauan yang harum (cendana), kecuali mayat yang sedang berihram, maka janganlah kamu tudungi kepalanya, jangan kamu lulut badannya dan jangan pula kamu kenakan harum-haruman(22). Kafanilah mayat pria dalam tiga helai kain(23) dan mayat wanita dengan kain basahan, baju kurung, kudung-selubung lalu kain(24). Jangan berlebih-lebihan dalam hal kafan(25).

كَيْفِيَّةُ الصَّلاَةِ عَلَى الْمَيِّتِ

ثُمَّ صَلُّوْا عَلَى الْمَيِّتِ بَعْدَ كَمَالِ طَهَارَتِهِ وَكَفَنِهِ بِشُرُوْطِ الصَّلاَةِ (26) بِنِيَّةٍ خَالِصَةٍ لِوَجْهِ اللهِ(27) وَكَبِّرُوْا ثُمَّ اقْرَؤُوْا الْفَاتِحَةَ وَصَلُّوْا عَلَى النَبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ كَبِّرُوْا ثُمَّ أَخْلِصُوْا لَهُ الدُّعَاءَ ثُمَّ كَبِّرُوْا ادْعُوْا ثُمَّ كَبِّرُوْا ثُمَّ ادْعُوْا رَافِعِيْنَ أَيْدِيَكُمْ عِنْدَ كُلِّ تَكْبِيْرَةٍ، وَيَكُوْنُ الدُّعَاءُ بِنَحْوِ: ” اللَّهُمَّ َاغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِمَاءٍ وَثَلْجٍ وَنَقِّهِ مِن الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنْ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ وَأَهْلاً خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ وَقِهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَعَذَابَهُ” أَوْ ” اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا، اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلامِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى اْلإِيمَانِ” أَوْ غَيْرِهِمَا مِمَّا وَرَدَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. ولِلطِّفْلِ: ” اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا سَلَفًا وَ فَرَطًا وَأَجْرًا” ثُمَّ سَلِّمُوْا كَتَسْلِيْمِ الصَّلاَةِ(28) وَلَنَا أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْهِ فِي الْمَسْجِدِ(29). وَصَلُّوا عَلَيْهِ جَمَاعَةً عَلَى ثَلاَثَةِ صُفُوْفٍ(30)، وَلْيَقُمِ اْلإِمَامُ عِنْدَ رَأْسِ الذَّكَرِ وَوَسَطِ الْمَرْأَةِ(31)، وَلاَ تُصَلُّوْا عَلَيْهِ حِيْنَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ وَحِيْنَ يَقُوْمُ قَائِمُ الظَّهِيْرِةِ وَحِيْنَ تَضِيْفُ لِلْغُرُوْبِ حَتَّى تَغْرُبَ(32)

CARA MENSHALATKAN MAYAT

Sesudah sempurna dimandikan dan dikafan, maka sembahyangkanlah mayat itu dengan syarat-syarat shalat(26) dengan niyat yang ikhlas karena Allah(27) dan takbir-lah lalu bacalah Fatihah dan shalawat atas Nabi saw lalu takbir, lalu berdo’alah dengan ikhlas bagi mayat, maka takbirlah dengan berdo’a, lalu takbirlah kemudian do’a dengan mengangkat tangan pada tiap kali takbir. Do’a itu umpamanya: Allahummaghfirlahu- warhamhu- wa’a- fi-hi wa’fu ‘anhu, wa akrim nuzulahu- wa wassi’ madkhalahu- waghsilhu bima-in wa tsaljin, wa naqqihi- minal khatha-ya- kama- yunaqqats tsaubul abyadlu minad danas, wa abdilhu da-ran khairan min da-rihi- wa ahlan  khairan min ahlihi- wa zaujan khairan min zaujihi- wa qihi- fitnatal qabri wa’adza-bah.  Atau: Alla-hummaghfir lihayyina- wa mayyitina- wa sya-hidina- wa gha-ibina- wa shaghi-rina- wa kabi-rina wa dzakarina- wa untsa-na- Alla-humma man ahyaitahu- minna- fa ahyihi- ‘alal Isla-m, wa man tawaffaitahu- minna- fa tawaffahu- ‘alal i-ma-n. Atau lain-lain do’a yang berasal dari Nabi saw. Dan do’a bagi anak-anak: Alla-hummaj ‘alhu lana- salafan wa farathan wa ajran. Lalu bersalamlah seperti salam shalat(28).

            Dan bolehlah kita menshalatkannya di dalam masjid (29). Shalatkan ia, berjama’ah tiga baris (30). Dan hendaklah imam berdiri pada arah kepala mayat pria dan arah tengah(lambung) mayat wanita(31).

            Janganlah menshalatkan pada waktu terbit matahari kecuali sesudah naik, pada waktu tengah-tengah hari dan pada waktu hampir terbenam matahari kecuali sesudah terbenam (2).


كَيْفِيَّةُ الدَّفْنِ

ثُمَّ احْمِلُوْا الْجَنَازَةَ بَعْدَ الصَّلاَةِ عَلَيْهِ إِلَى الْمَقْبَرَةِ مُسْرِعِيْنَ(33) وَشَيِّعُوْهَا مَاشِيْنَ حَوْلَهَا قَرِيـْبِيْنَ مِنْهَا صَامِتِيْنَ(34)، وَلاَتَخْرُجِ النِّسَاءُ لِلتَّشْيِيْعِ(35) َولاَتَجْلِسُوْا حَتَّى تُوْضَعَ(26) وَإِذَا رَأَيْتُمُ الْجَنَازَةَ فَقُوْمُوْا حَتَّى تَخْلُفَكُمْ أَوْ تُوْضَعَ وَلَوْ جَنَازَةَ يَهُوْدِيٍّ(37)، وَادْفِنُوْهَا فِيْ حَفْرٍ حَسَنٍ عَمِيْقٍ(38). وَأَلْحِدُوْا لَهَا لَحْدًا وَانْصِبُوْا عَلَيْهَا اللَّبِنَ نَصْبًا(39) فِيْ مَقْبَرَةِ الْمُسْلِمِيْنَ(40) وَأَدْخِلُوْهَا مِنْ قِبَلِ رِجْلَيِ الْقَبْرِ(31) وَقُوْلُوْا عِنْدَ وَضْعِهِ فِيْ قَبْرِهِ: “بِسْمِ اللَّهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ “(42). وَاسْتُرُوْا عَلَى قَبْرِ اْلأُنْثَى حِيْنَ دَفْنِهَا(43) وَلْيَنْزِلْ فِي قَبْرِهَا مَنْ لَمْ يُقَارِفْ لَيْلَتَهُ(44) وَضَعُوْهُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ(45). وَلاَتَقْبُرُوْا مَوْتَاكُمْ حِيْنَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ وَحِيْنَ يَقُوْمُ قَائِمُ الظَّهِيْرَةِ وَحِيْنَ تَضِيْفُ لِلْغُرُوْبِ حَتَّى تَغْرُبَ (46) وَلاَ تَرْفَعُوْا زِيَادَةً عَلَى شِبْرٍ(47) وَلاَتَبْنُوْا عَلَيْهِ بِنَاءً(48) وَعَلِّمُوْا عَلَيْهِ بِنَحْوِ حَجَرٍ عِنْدَ رَأْسِهِ(49). وَاحْثُوْا عَلَيْهِ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ ثَلاَثًا(50)، وَإِذَا انْتَهَيْتُمْ إِلَى الْقَبْرِ وَلَمْ يُلْحَدْ بَعْدُ فَاجْلِسُوْا مُسْتَقْبِلِي الْقِبْلَةِ(51)، وَلاَتَجْلِسُوْا عَلَى قَبْرٍ(52)وَلاَتَمْشُوْا بَيْنَ الْقُبُوْرِ بِسِبْتِيَّتَيْنِ(53)، فَإِذَا فَرَغْتُمْ مِنْ دَفْنِهِ فَادْعُوْا وَاسْتَغْفِرُوْا لَهُ وَاسْأَلُوْا لَهُ التَّثْبِيْتَ(54).

CARA MENGUBUR MAYAT

            Sesudah dishalatkan, bawalah janazah itu ke pekuburan dengan cepat-cepat (33) dan iringilah ia dengan berjalan di sekelilingnya, dekat padanya, dengan diam(34). Dan janganlah orang wanita pergi mengiringinya (35). Dan janganlah kamu duduk sehingga janazah itu diletakkan(36).

            Dan apabila kamu melihat janazah, meskipun janazah Yahudi, maka berdirilah sehingga melalui kamu atau diletakkan (37).

            Dan kuburlah mayat itu dalam lubang yang baik dan dalam (38). Buatlah baginya galian lahat serta pasanglah di atasnya batu-bata mentah(39) dalam kuburan kaum muslimin(40). Masukanlah mayat itu dari arah kaki kubur(41) dan bacalah ketika meletakkannya dalam kubur: “Bismilla-hi wa ‘ala- millati Rasu-lilla-h”(42). Serta tutuplah atas kubur mayat wanita waktu dikuburnya(43), dan turunlah ke dalam kuburnya orang yang tak bersetubuh pada tadi malamnya (44). Dan letakkanlah mayat itu menghadap qiblat (45).

            Janganlah kamu menguburkan mayat pada waktu matahari terbit kecuali sesudah naik, pada waktu tengah-tengah hari(matahari di arah atas kepala) dan pada waktu hampir terbenam kecuali sesudah terbenam(46), serta janganlah meninggikan kubur lebih dari sejengkal (47) serta janganlah kamu buat tembok di atasnya(48) tetapi buatlah tanda di atasnya dengan batu umpanyanya, pada arah kepalanya (49). Dan taburilah dengan tanah dari arah kepala tiga kali (50). Dan kalau kamu tiba di kuburan sedang kubur belum selesai digali maka duduklah menghadap qiblat (51). Dudukmu jangan di atas kuburan (52) dan janganlah kamu berjalan di antara kuburan dengan alas kaki (53). Bila sudah selesai menguburkan maka do’akanlah, mintakan ampun dan ketetapan hati bagi mayat (54).

 

التَّعْزِيَةُ

 

وَإِذَا أَصَابَتْكُمْ مُصِيْبَةٌ فَقُوْلُوْا: ” إِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ اللَّهُمَّ أْجِرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَاخْلُفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا”(55). وَعَزُّوْا أَهْلَ الْمَيِّتِ وَحَثُّوْهُمْ عَلَى الصَّبْرِ(56) وَلاَتَنُوْحُوْا عَلَى الْمَيِّتِ(57) وَلاَتَضْرِبُوْا الْخُدُوْدَ وَتَشُقُّوْا الْجُيُوْبَ وَتَدْعُوْا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ(58)، وَلاَ بَأْسَ بِالْبُكَاءِ عَلَيْهِ(59). وَاصْنَعُوْا لِآالْمَيِّتِ طَعَامًا(60) وَلاَ تَجْتَمِعُوْا إِلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ بَعْدَ دَفْنِهِ حَيْثُ يَصْنَعُوْنَ لَكُمْ الطَّعَامَ(61).

 

HAL MELAWAT

Bilamana kamu mendapat malapetaka maka berdo’alah: “Inna- lilla-hi wa inna- ilaihi ra-ji’u-n. Alla-humma ajirni- fi- mushi-bati- wakhluf li- khairan minha”(55). Lawatlah ahli mayat dan anjurilah bersabar (54). Janganlah kamu meratapi mayat (57) dan pula menampar pipi, merobek pakaian dan meratap ratapan jahiliyah (58), tetapi tidak mengapa menangisinya (59). Buatkanlah makanan bagi kerabat mayat (60) dan janganlah kamu berkumpul di tempat keluarga janazah sesudah dikuburnya di mana mereka membuat makanan bagi kamu (61).

زِيَارَةُ الْقُبُوْرِ

 

زُوْرُوْا الْقُبُوْرَ لِتَذْكُرُوْا اْلآخِرَةَ(62) وَلاَ تَفْعَلُوْا عِنْدَهَا مَالَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللهُ وَرَسُوْلُهُ كَدُعَاءِكُمُ الْمَيِّتَ وَالتَّوَسُّلِ بِهِ إِلِى اللهِ (63). فَإِذَا أَتَيْتُمُ الْمَقْبَرَةَ فَقُوْلُوْا: ” السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاَحِقُونَ اللَّهُمَّ لاَ تَحْرِمْنَا أَجْرَهُمْ وَلاَ تَفْتِنَّا بَعْدَهُمْ” (64)، وَاسْتَقْبِلُوْا الْقِبْلَةَ(65) ثُمَّ ادْعُوْا اللهَ وَاسْتَغْفِرُوْا لَهُمْ وَاسْأَلُوْا لَهُمُ الْعَافِيَةَ(66) وَلاَ تُكْثِرِ الْمَرْأَةُ زِيَارَةَ الْقُبُوْرِ(67).

 

ZIARAH KUBUR

            Ziarahlah ke kubur, agar kamu ingat akan akhirat(62) dan janganlah mengerjakan disitu sesuatu yang tiada diizinkan oleh dan Rasul-Nya, seperti meminta-minta kepada mayat dan membuatnya perantaraan hubungan kepada Allah(63).

            Bila kamu sekalian datang ke kuburan maka ucapkanlah: “Assala-mu ‘alaikum da-ra qaumin mukmini-na wa inna- insya- Alla-hu bikum la-hiqu-n. Alla-humma la- tahrimna- ajrahum wala- taftinna- ba’dahum” (64); kemudian menghadaplah qiblat (65) lalu berdo’a kepada Allah, memintakan ampun dan ‘afiyat bagi mereka(66). Jangan orang perempuan sering berziarah ke kubur(67).

 

الأَدِلَّةُ

 

ALASAN (DALIL)

 

(1)    لِحَدِيْثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ مَرِضَ فَصَبَرَ وَرَضِيَ بِهَا عَنِ اللهِ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ (رَوَاهُ التِّرْمِذِي) (السِّرَاجُ الْمُنِيْرُ ج3 ص 358).

Menilik hadits Abu Hurairah, bahwa Nabi s.a.w bersabda: “Barang siapa sakit satu malam, maka ia sabar dan pasrah kepada Allah, terlepaslah ia dari dosanya sebagaimana pada hari ia dilahirkan oleh ibunya”. (Diriwayatkan oleh Tirmidzi tersebut dalam kitab Siarajul Munir juz III halaman: 358).

(2)    لِحَدِيْثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُوْل َاللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ: رَدُّ السَّلاَمِ وَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ وَاتِّبَاعُ الْجَنَائِزِ وَإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ. الْحَدِيْثَ. (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ).

Mengingat hadits Abu Hurairah, bahwa Rasulullah s.a.w bersabda: “Hak orang muslim, atas orang muslim ada lima: 1. Menjawab salam, 2. Mengunjungi orang sakit, 3. Mengiring janazah, 4. Mendatangi undangan  dan 5. Mendo’akan orang bersin … ” seterusnya hadits. (HR. al-Bhukhari dan Muslim).

(3)    لِحَدِيْثِ جَابِرٍ: سَمِعْتُ رَسُوْل َاللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَبْلَ مَوْتِهِ لاَ يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلاَّ وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللَّه.ِ (أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ). وَلِحَدِيْثِ أَنَسٍ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى شَابٍّ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ فَقَالَ كَيْفَ تَجِدُكَ؟ قَالَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنِّي أَرْجُو اللَّهَ وَإِنِّي أَخَافُ ذُنُوبِي. فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ يَجْتَمِعَانِ فِي قَلْبِ عَبْدٍ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْطِنِ إِلاَّ أَعْطَاهُ اللَّهُ مَا يَرْجُو وَأَمَّنَهُ مِمَّا يَخَافُ. (أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِي).

Menilik hadits Jabir, bahwa ia mendengar Rasulullah s.a.w bersabda sebelum wafatnya: “Janganlah seorang dari kamu semua mati, kecuali berbaik sangka (husnudzan) kepada Allah” . (HR. Muslim).

Dan menilik hadits Anas bahwa Nabi s.a.w masuk kepada seorang pemuda yang hamper pada ajalnya, maka belia bersabda: bagaimana perasaanmu? Jawabnya: “Aku berharap kepada Allah dan khawatir akan dosa-dosaku”. Maka beliau saw. Bersabda: Kalau berkumpul kedua sifat itu dalam hati seorang hamba pada peristiwa seperti ini tentulah Allah memberikan apa yang diharapkan dan melindunginya dari apa yang ditakutkan”. (HR. at-Tirmidzi).

(4)           لِقَوْلِهِ تعالى: كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ (البقرة: 180).

Mengingat firman Allah Ta’ala: “diwajibkan kamu, bilamana seorang dari kamu keadatangan mati, kalau meninggalkan harta benda(harta warisan) supaya berwashiyatlah”. (QS. Al-Baqarah: 180).

(5)    لِحَدِيْثِ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ “لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ”. (رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ إِلاَّ الْبُخَارِيُّ). أَمَّا قِرَاءَةُ يس عَلَى الْمُحْتَضَرِ فَلَيْسَ لَهَا أَصْلٌ ثَابِتٌ.

Karena  hadits Abu Sa’id dari pada Nabi s.a.w. bahwa beliau bersabda: “Talqinkanlah mayatmu(orang yang akan meninggal) dengan mengucap: ” La- ila-ha illa- lla-h”.. (HR. Jama’ah kecuali al-Bhukhari).

Bacaan Surat Yasin pada orang yang hampir mati itu tiada ada dalilnya yang shahih.

(6)    لِمَا رَوَى اْلحَاكِمُ وَاْلبَيْهَقِي عَنْ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ اْلبَرَاءَ بْنَ مَعْرُوْرٍ أَوْصَى أَنْ يُوَجَّهَ إِلَى اْلقِبْلَةِ، فَقَالَ رَسُوْل َاللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابَ الْفِطْرَةَ.

Menilik hadits Abu Qatadah, bahwa Bara’ bin Ma’rur yang berwashiyat supaya dihadapkan ke qiblat: maka sabda  sabda Nabi s.a.w: “Ia mencocoki fithrah”. (HR. al-Hakim dan al-Baihaqi).

(7)    و(8) لِحَدِيْثِ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَبِي سَلَمَةَ وَقَدْ شُقَّ بَصَرُهُ فَأَغْمَضَهُ. ثُمَّ قَالَ إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ. فَضَجَّ نَاسٌ مِنْ أَهْلِهِ فَقَالَ: لاَ تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِلاَّ بِخَيْرٍ، فَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تُؤَمِّنُ عَلَى مَا تَقُولُونَ. ثُمَّ قَالَ: “اللَّهُمَّ اغْفِرْ ِلأَبِي سَلَمَةَ وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينَ وَافْسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ وَنَوِّرْ لَهُ فِيْهِ وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ”. (رَوَاهُ مُسْلِمٌ).

Mengingat hadits Umi Salamah katanya: Rasulullah s.a.w datang kepada Abi Salamah (di waktu sampai pada ajalnya) padahal matanya celik, maka beliau memejamkannya”. Kemudian Nabi saw. bersabda: Sesungguhnya ruh itu kalau dipecatkan, diikuti oleh mata”. Maka bergemuruhlah orang-orang dari ahlinya, maka beliau bersabda: “Janganlah mendo’akan atas dirimu kecuali kebaikan, karena sesungguhnya Malaikat itu mengamini atas apa yang kamu katakana”. Kemudian sabdanya: Ya Allah, ampunilah Abu Salamah, junjunglah derajatnya setinggi derajat orang-orang yang shalih, lapangkan dan beri gantinya pada sepeninggalnya” . (HR. Muslim).

(8)           كَمَا فِيْ الْحَدِيْثِ فِيْ الرَّقْمِ -7-.

Sebagaimana hadits pada nomor -7-.

(9)           لِحَدِيْثِ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تُوُفِّيَ سُجِّيَ بِبُرْدٍ حِبَرَةٍ. (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ).

Menilik hadits ‘Aisyah r.a bahwa ketika wafat Rasulullah saw. beliau dirahap dengan kain hibarah(sejenis kain Yaman yang bercorak). (HR. al-Bhukhari dan Muslim).

(10)  لِحَدِيْثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبَيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ. ( رَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُ حِبَّانَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَدِيْثٌ حَسَنٌ).

Mengingat hadits Abu Hurairah, bahwa Nabi s.a.w bersabda: “Nyawa orang mukmin itu bergantung dengan hutangnya sehingga dilunasinya”.(HR. Ahmad, Ibnu Hibban dan at-Tirmidzi dengan mengatakan: Hadits Hasan)

(11)  لِحَدِيْثِ عَلِيٍّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ثَلاَثَةٌ يَا عَلِيُّ لاَ يُؤَخَّرْنَ الصَّلاَةُ إِذَا أَتَتْ وَالْجَنَازَةُ إِذَا حَضَرَتْ وَاْلأَيِّمُ إِذَا وَجَدَتْ كُفُؤًا. (أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَخْرَجَ بِمَعْنَاهُ أَيْضًا التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهَ وَالْحَاكِمُ وَابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُمْ).

Karena hadits ‘Ali, Rasulullah s.a.w bersabda: “Tiga perkara hai ‘Ali, tidak boleh dipertangguhkan, yaitu shalat bila datang waktunya, janazah bila telah terang matinya dan wanita tidak bersuami bila telah menemukan jodohnya “. (HR. Ahmad dan yang sepadan artinya dengan hadits itu diriwayatkan oleh at-Tirmadzi, Ibnu Majah, al-Hakim dan Ibnu Hibban dll ).

(12)  لِمَا رَوَاهُ الشَّيْخَانِ: أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَى ِلأَصْحَابِهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ النَّجَاشِيَّ فِي الْيَوْمِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ. وَأَنَّهُ نَعَى جَعْفَر بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَزَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ وَ عَبْدَ اللهِ بْنَ رَوَاحَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ. وَلِمَا رَوَى اْلبُخَارِي أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي إِنْسَانٍ كَانَ يَقُمُّ الْمَسْجِدَ  فَمَاتَ فَدُفِنَ لَيْلاً. أَفَلاَ كُنْتُمْ آذَنْتُمُوْنِيْ بِهِ؟ وَفِي رِوَايَةٍ:  مَا مَنَعَكُمْ أَنْ تُعْلِمُونِي؟ الْحَدِيْثَ.

Menilik hadits riwayat Bhukhari dan Muslim, bahwa Nabi s.a.w memberitakan kematian Raja Najasyi kepada sahabat-sahabat r.a pada hari mangkatnya. Dan beliau memberitakan kematian Ja’far bin Abu Thalib, Zaid bin Haritsah dan ‘Abdullah bin Rawahah r.a.”.

Begitu juga yang diriwayatkan oleh Bhukhari bahwa beliau saw. bersabda tentang orang yang menyapu masjid yang meninggal di kubur pada malam itu: “Tidak sudikah kamu memberitakannya padaku’? dan ada riwayat lain, Nabi saw bersabda: “Mengapa kamu tidak memberitakan padaku” … (seterusnya hadits).

(13)  لِحَدِيْثِ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَسْلِ ابْنَتِهِ: ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنْهَا (رَوَاهُ اْلبُخَارِي و مُسْلِمٌ)

Menilik hadits Ummu ‘Athiyah, bahwa Rasulullah s.a.w bersabda katika anak perempuan beliau dimandikan: “Mulailah dengan anggota kanannya dan anggota wudlunya”. (HR. al-Bhukhari dan Muslim).

(14)  لِحَدِيْثِ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تُوُفِّيَتْ ابْنَتُهُ فَقَالَ: اغْسِلْنَهَا ثَلاَثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَاجْعَلْنَ فِي اْلآخِرَةِ كَافُورًا أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّنِي فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ فَأَعْطَانَا حِقْوَهُ فَقَالَ: أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ تَعْنِي إِزَارَهُ. (رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ). وَفِي لَفْظٍ لِلبُخَارِي ومُسْلِمٍ وأَبِي دَاود: اغْسِلْنَهَا وِتْرًا خَمْسًا أَوْ سَبْعًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكِ إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ. فَضَفَرْنَا شَعْرَهَا ثَلاَثَةَ قَرُوْنٍ.

Mengingat hadits Ummu ‘Athiyah, bahwa Rasulullah s.a.w bersabda katika kematian anak perempuan: ” Mandikanlah ia tiga atau lima kali atau lebih dari pada itu, menurut pendapatmu, dengan air dan daun bidara, dan pada akhirnya taruhlah kapur barus atau sedikit kapur barus. Maka bilamana sudah selesai beritahukanlah kepadaku”. Maka ketika kami telah selesai, kami memberitahukannya kepada beliau. Maka beliau memberi kepada kami kainnya seraya sabdanya: “Kenakanlah ini, yakni kainnya”.  (HR. Jama’ah Ahli Hadits). Dan menurut hadits Bukhari, Muslim dan Abu Dawud: ” Mandikanlah dalam jumlah gasal, tiga atau lima atau tujuh kali atau lebih dari pada itu menurut pendapatmu”. Lalu kami menjalin rambutnya tiga jalinan.

(15)  لِحَدِيْثِ عَائِشَةَ قَالَتْ: أُدْرِجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حُلَّةٍ يَمَنِيَّةٍ  ثُمَّ نُزِعَتْ عَنْهُ. الحديث (رَوَاهُ مُسْلِمٌ). وَ لِحَدِيْثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ أَنَّ النَّبَيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لُفَّ فِيْ بُرْدٍ حِبَرَةٍ جُفِّفَ فِيْهِ ثُمَّ نُزِعَتْ عَنْهُ. (رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَاقِ).

Menilik hadits ‘Aisyah r.a. bahwa Rasulullah s.a.w diselubungi dengan kain Yaman untuk mengeringkan, lalu dilepaskan … dan seterusnya hadits. (HR. Muslim).

Dan Menilik hadits Hisyam bin ‘Urwah bahwa Nabi s.a.w diselubungi dengan kain hibarah untuk dikeringkan, kemudian dilepaskan. (HR. ‘Abdur Razaq).

(16)  لِحَدِيْثِ أَسْمَاءَ بِنْتِ عَمِيْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: أَنَّ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَوْصَتْ أَنْ يَغْسِلَهَا عَلِيُّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ. (رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ). وَلِمَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِي مِنْ َأَّن أَبَا بَكْرٍ أَوْصَى امْرَأَتَهُ أََسْمَاءَ بِنْتَ عَمِيْسٍ أَنْ تَغْسِلَهُ وَاسْتَعَانَتْ بِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ لِضَعْفِهَا وَلَمْ يُنْكِرْهُ أَحَدٌ. وَلِحَدِيْثِ عَائِشَةَ أَنَّهَا تَقُوْلُ: لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ الأَمْرِ مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا غَسَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ نِسَاءِهِ. (رَوَاهُ أَحْمَدُ وَ أَبُوْ دَاوُدَ وَ ابْنُ مَاجَهَ وَصَحَّحَهُ). وَلِمَا صحَّ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَائِشَةَ: مَا ضَرَّكِ لَوْ مُتِّ قَبْلِيْ لَغَسَلْتُكِ وَصَلَّيْتُ َعَلَيْكِ وَدَفَنْتُكِ. (رَوَاهُ الَّنَسَائِي وَابْنُ حِبَّانَ وَصَحَّحَهُ).

Menilik hadits dari Asma’ binti ‘Amis r.a bahwa Fathimah berwashiyat supaya ia dimandikan oleh ‘Ali r.a. (HR. Daraquthni).

Dan menilik hadits Baihaqi bahwa Abu Bakar berpesan pada istrinya, Asma’ binti ‘Amis supaya memandikannya, kemudian ia (Asma’) minta pertolongan kepada ‘Abdur Rahman bin ‘Auf, karena usianya telah tua serta tiada yang menyangkal tindakannya.

Dan mengingat hadits ‘Aisyah r.a bahwa ia berkata: “Seumpama aku dapat mengulangi barang yang telah lampau, pastilah yang memandikan Rasulullah saw itu hanya istri-istrinya”. (HR. Ahmad, Abu Dawud dan Ibnu Majah dan dishahihkan olehnya).

Dan mengingat riwayat yang shahih dari sabda Rasulullah saw kepada ‘Aisyah r.a.: Apa halangannya seumpama ‘kau mati sebelumku, akulah yang memandikan ‘kau, menshalatkan ‘kau dan mengubur ‘kau”. ( HR. an-Nasa’I dan Ibnu Hibban serta menshahihkannya).

(17)  لِحَدِيْثِ أبي رَافِعٍ أَسْلَمَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ غَسَلَ مَيِّتاً فَكَتَمَ عَلَيْهِ، غَفَرَ اللهُ لَهُ أَرْبَعِيْنَ مَرَّةً. (رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَقَالَ: صَحِيْحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ) (رِيَاضُ الصَّالِحِيْنَ ص:210).

Karena hadits Abu Rafi’ Aslam pelayan Rasulullah saw, bahwa Rasulullah saw bersabda: ” Barang siapa memandikan mayat, lalu merahasiakan cacat tubuhnya, maka Allah memberi ampun baginya empat puluh kali”. (HR. Hakim dengan katanya shahih menurut syarat Muslim, tersebut dalam kitab Riyadlush shalihin halaman:210).

(18)  لِحَدِيْثِ  أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا وَلِيَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُحْسِنْ كَفَنَهُ.( رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهَ وَ التِّرْمِذِي).  وَلِحَدِيْثِ جَابِرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: إِذَا كَفَّنَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُحْسِنْ كَفَنَهُ .( رَوَاهُ أَحْمَدُ وَ مُسْلِمٌ).

Menurut hadits Abu Qotadah bahwa Rasulullah saw bersabda: ” Bilamana seorang dari kamu mengurusi (janazah) saudaranya, maka hendaklah memperbaiki kafannya(mengafani dengan baik-baik)”. (HR. Ibnu Majah dan at-Tirmidzi).

Dan menilik hadits Jabir bahwa Nabi saw bersabda: “Apabila seorang dari kamu mengafani saudaranya, maka hendaklah baik-baik mengafani”. (HR. Ahmad, Muslim dan Abu Dawud).

(19)  لِحَدِيْثِ ابْنِ عَبَّاسٍ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: اِلْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمْ الْبِيْضَ فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ. (رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إِلاَّ الَّنَسَائِي وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِي).

Menilik hadits Ibnu ‘Abbas  bahwa Nabi saw bersabda: ” Pakailah pakaianmu yang putih, karena itu sebagus-bagusnya pakaianmu dan kafanilah mayat-mayatmu dengan kain yang putih”. (HR. Lima kecuali an-Nasa’i dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi).

(20)     لِحَدِيْثِ خَبَّابِ بْنِ الأَرَتِّ: أَنَّ مُصْعَبَ بْنَ عُمَيْرٍ قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ فَلَمْ يَتْرُكْ إِلاَّ نَمِرَةٌ. فَكُنَّا إِذَا غَطيْنَا بِهَا رَأْسَهُ بَدَتْ رِجْلاَهُ وَإِذَا غَطيْنَا رِجْلَيْهِ بَدَا رَأْسُهُ. فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُغَطِّي بِهَا رَأْسَهُ ونجعل عَلَى رِجْلَيْهِ شَيْئًا مِنَ اْلإِذْخِرَ. (رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ إِلاَّ ابْنُ مَاجَهَ).

Menurut hadits Khabbab bin al-Aratti bahwa Mush’ab bin ‘Umair pada hari perang Uhud, sedang ia tidak meninggalkan sesuatu kecuali sehelai kain loreng, maka kalau kami peruntukan menutup kepalanya tampaklah ke dua kakinya, dan kalau kami menutup kakinya tampaklah kepalanya. Lalu Rasulullah saw menyuruh supaya menutupkan pada kepalanya dan supaya kakinya kami tutupi daun idzkhir. (HR. Jama’ah ahli hadits kecuali Ibnu Majah).

(21)  لِحَدِيْثِ جَابِرٍ عِنْدَ أَحْمَدِ وَالْبَيْهَقِي قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا أَجْمَرْتُمْ الْمَيِّتَ فَأَجْمِرُوهُ ثَلاَثًا. (رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ).

Menilik hadits Jabir riwayat Ahmad dan Baihaqi, bahwa Rasulullah saw bersabda: ” Bilamana kamu hendak mengukup mayat, maka ukuplah tiga kali “. (HR. Hakim dan dishahihkannya menurut syarat Muslim).

(22)  لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيْثِ الْمُحْرِمِ الذي وَقَصَتْهُ نَاقَتُهُ: لاَ تُحَنِّطُوهُ وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ فَإِنَّ اللهَ يَبْعَثُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا. (رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ). وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اغْسِلُوا الْمُحْرِمَ فِي ثَوْبَيْهِ اللَّذَيْنِ أَحْرَمَ فِيهِمَا وَاغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ وَلاَ تَمَسُّوهُ بِطِيبٍ وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُحْرِمًا. (رَوَاهُ والَّنَسَائِي). ولِمَا رَوَى الْبُخَارِي فِي كِتَابِهِ: ج 1 ص 144: وَحَنَّطَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ابْنًا لِسَعِيْدِ بْنِ زَيْدٍ. ولِما رُوِيَ فِي مُسْنَدِ زَيْدٍ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيْهِ عَنْ جَدِّهِ قال: كَانَ عِنْدَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مِسْكٌ فَضْلٌ مِنْ حَنُوْطِ رَسُوْلِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَوْصَى أَنْ يُحَنَّطَ بِهِ. (وَ أَخْرَجَهُ  أَيْضًا الْبَيْهَقِي بِسَنَدِهِ إِلَى أَبِي وَائِلٍ نَحْوَهُ) (الرَّوْضُ النَّضِيْرِ ج 2ص 376).

Karena hadits Nabi saw. ketika ada orang berihram meninggal karena terjatuh dari untanya, bersabda: “Janganlah kamu lulut ia dengan cendana dan jangan pula kamu tudungi kepalanya, sesungguhnya Allah akan membangkitkannya kelak di hari qiyamat dalam keadaan bertalbiyah”. (HR. Jama’ah ahli hadits dari Ibnu ‘Abbad). Dan sabda Beliau saw.: “Mandikanlah orang ihram dalam kedua pakainnya yang dipakai berihram, dan mandikanlah ia dengan air dan daun bidara, kafanilah ia dengan ke dua pakaiannya serta jangan kamu kenakannya harum-haruman dan jangan pula kamu tudungi kepalanya, sebab ia kelak di hari qiyamat akan dibangkitkan dalam keadaan berihram”. (HR. an-Nasa’i).

Dan menilik riwayat Bukhari dalam kitabnya juz I halaman 144, bahwa Ibnu Umar melulutkan cendana pada anak Sa’id bin Zaid. Dan menilik pula riwayat dalam musnad Zaid dari ‘Ali dari bapaknya dari kakeknya, bahwa ada pada ‘Ali r.a kasturi sisa dari bahan luluhan Rasulullah saw dan ia berpesan agar supaya diluluti dengan kasturi itu. Begitu pula baihaqi meriwayatkan hadits dengan sanadnya dari Wail seperti itu. (Tersebut dalam kitab Raudlun-Nadlir juz II halaman 376).

(23)  لِحَدِيْثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: كُفِّنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثَلاَثَةِ أَثْوَابٍ بِيضٍ سَحُولِيَّةٍ مِنْ كُرْسُفٍ لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلاَ عِمَامَةٌ. (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ).

Mengingat hadits ‘Aisyah r.a. bahwa Rasulullah saw. dikafani dalam tiga pakaian putih bersih yang terbuat dari kapas, tanpa baju kurung dan serban. (HR. Bukhari dan Muslim).

(24)  لِحَدِيْثِ لَيْلَى بِنْتِ قَانِفٍ الثَّقَفِيَّةِ قَالَتْ: كُنْتُ فِيمَنْ غَسَلَ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ وَفَاتِهَا فَكَانَ أَوَّلُ مَا أَعْطَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحِقَاءَ ثُمَّ الدِّرْعَ ثُمَّ الْخِمَارَ ثُمَّ الْمِلْحَفَةَ ثُمَّ أُدْرِجَتْ بَعْدَ ذلك فِي الثَّوْبِ اْلأُخَرِ، قَالَتْ: وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ الْبَابِ وَمَعَهُ كَفَنُهَا يُنَاوِلُنَاهَا ثَوْبًا ثَوْبًا. (رَوَاهُ أَحْمَدُ وَ أَبُوْ دَاوُدَ).

Menurut hadits Laila binti Qanif Tsaqafiyah, katanya: “Aku turut memandikan Ummi Kultsum binti Rasulullah saw waktu wafatnya, maka adalah mula-mula barang yang diberikan kepadaku oleh Rasulullah saw ialah kain, lalu baju kurung, lalu kudung, lalu selubung; kemudian sesudah itu dimasukkan dalam pakain yang lain”. Kata Laila selanjutnya: Selama itu Rasulullah di tengah pintu membawa kafannya dan menerimakannya kepada kami satu persatu. (HR. Ahmad dan Abu Dawud).

(25)     لِمَا رَوَاهُ أَبُوْ دَاوُدَ بِسَنَدٍ حَسَنٍ عَنْ عَلِيٍّ مَرْفُوْعًا: لاَ تَغَالَوْا فِي الْكَفَنِ فَإِنَّهُ يُسْلَبُ سَرِيعًا.

Menilik riwayat Abu Dawud dengan sanad hasan dari ‘Ali sampai Nabi saw.: “Jangan kamu berlebih-lebihan dalam perkara kafan, karena sesungguhnya ia akan segera rusak.

(26)  لِحَدِيْثِ جَابِرٍ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ تُوُفِّيَ بِخَيْبَرَ وَأَنَّهُ ذُكِرَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ. الْحَدِيْثَ. (رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إِلاَّ التِّرْمِذِي). وَلِحَدِيْثِ أَبِي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ شَهِدَ الْجَنَازَةَ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ وَمَنْ شَهِدَهَا حَتَّى يُدْفَنَ فَلَهُ قِيرَاطَانِ قِيلَ وَمَا الْقِيرَاطَانِ قَالَ مِثْلُ الْجَبَلَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ. (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ). وَلِدُخُوْلِهَا فِي مُسَمَّى الصَّلاَةِ شَرْعًا.

Mengingat hadits Jabir, bahwa ada seorang muslim wafat di Khaibar dan dikabarkan kepada Rasulullah saw., maka sabda Beliau: “Shalatkanlah temanmu itu … seterusnya hadits. (HR. Lima Ahli Hadits selain Tirmidzi).

Dan menurut hadits Abu Hurairah r.a bahwa Rasulullah saw bersabda: “Barang siapa melawat janazah sehingga dishalatkan, maka akan mendapat pahala satu qirath, dan barang siapa melawatnya sehingga dikubur maka akan mendapat pahala dua qirath”. Orang bertanya: “Apakah dua qirath itu”? Sahud Beliau: “Sebagai dua bukit yang besar”. (HR. Bukhari dan Muslim).

(27)     لِحَدِيْثِ إِنَّمَا اْلأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ. (رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ و مُسْلِمٌ).

Karena hadits: “Sesungguhnya ‘amal itu harus  dengan niat”. (HR. Bukhari dan Muslim).

(28)  لِمَا رَوَى إسْمَاعِيلُ الْقَاضِي فِي كِتَابِ الصَّلاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّهُ قَالَ : ” إنَّ السُّنَّةَ فِي الصَّلاَةِ عَلَى الْجَنَازَةِ أَنْ يَقْرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَيُصَلِّيَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يُخْلِصَ الدُّعَاءَ لِلْمَيِّتِ حَتَّى يَفْرُغَ وَلَا يَقْرَأُ إلاَّ مَرَّةً ثُمَّ يُسَلِّمَ ” . (وَأَخْرَجَهُ ابْنُ الْجَارُودِ فِي الْمُنْتَقَى، قَالَ الْحَافِظُ : وَرِجَالُهُ مُخَرَّجٌ لَهُمْ فِي الصَّحِيحَيْنِ). (نَيْلُ اْلأَوْطَارِ:ج4ص 103). ولِحديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى: أّنَّهُ مَاتَتْ ابْنَةٌ لَهُ فَكَبَّرَ عَلَيْهَا أَرْبَعًا ثُمَّ قَامَ بَعْدَ الرَّابِعَةِ قَدْرَ مَا بَيْنَ التَّكْبِيرَتَيْنِ يَدْعُو ثُمَّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ فِي الْجِنَازَةِ هَكَذَا (رَوَاهُ أَحْمَدُ وَ ابْنُ مَاجَهَ بمعنًى). ولِما أَخْرَجَهُ  الْبَيْهَقِي عَنْ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ الْحَافِظُ بِسَنَدٍ صَحِيْحٍ وَعَلَّقَهُ البُخَارِي وَ وَصَّلَهُ فِي جُزْءِ رَفْعِ الْيَدَيْنِ أَنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي جَمِيْعِ تَكْبِيْرَاتِ الْجَنَازَةِ. (نَيْلُ اْلأَوْطَارِ:ج4ص 104). وَ لِحَدِيْثِ و مُسْلِمٌ والَّنَسَائِي عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ فِي الدُّعَاءِ اْلأَوَّلِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ … “. وَأَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: “اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا ….”. وَزَادَ أَبُوْ دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهَ): ” اللَّهُمَّ لاَ تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلاَ تُضِلَّـنَا بَعْدَهُ”. ولِمَا رَوَى الْبَيْهَقِي مِنْ حَدِيْثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَسُفْيَانَ فِي جَامِعِهِ عَنِ الْحُسَيْنِ فِي دُعَاءِ الطِّفْلِ: ” اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا فَرَطًا وَسَلَفًا وَأَجْرًا”.

Mengingat hadits Ismail qadli dalam kitab “As-Shalat ‘alan-Nabi” dari Abu Umamah bahwa ia berkata: “Sesungguhnya menurut sunnah dalam menshalatkan janazah ialah membaca al-Fatihah dan membaca shalawat atas Nabi saw lalu dengan ikhlas mendo’akan kepada mayat sampai selesai, dan membaca hanya sekali kemudian salam. (Diriwayat kan Ibnu Jarub dalam kitab “Al-Muntaqa”, yang dikatakan oleh Hafidh, bahwa mereka yang membawakan hadits itu tersebut dalam kitab Bukhari Muslim). (Nailul Authar juz IV muka 103).

Dan menilik hadits ‘Abdullah bin Aufa, bahw aia kematian anak perempuan, maka ia membaca takbir untuknya empat kali, lalu mendo’akannya sehabis takbir yang ke emapat, yang panjangnya sekedar antara dua takbir, kemudian katanya: “Demikianlah Rasulullah saw. lakukan dalam shalat janazah. (HR. Ahmad dan Ibnu Majah menurut artinya saja).

Dan menilik hadits Baihaqi dari Ibnu Umar: kata Alhafidh: sanadnya shahih; dan oleh Bukhari di mu’allaqkan dan pada bagian yang menerangkan “mengangkat tangan” sanadnya disebut muttashil (bersambung) bahwasanya beliau saw. mengangkat ke dua tangannya dalam semua takbir shalat janazah. (Tersebut dalam kitab Nailul Authar juz IV muka 104).

Dan menilik hadits Muslim dan Nasa’i dari ‘Auf  bin Malik dalam do’a yang pertama: “Alla-hummaghfir lahu …” seterusnya. Begitu juga hadits Ahmad dan Tirmidzi dari Abu Hurairah di dalam do’a yang ke dua: ” Alla-hummaghfir lihayyina- … dan seterusnya. Dan Abu Dawud dan Ibnu Majah menambah: ” Alla-humma la- tahrimna- ajrahu- wa la- tudlil lana- ba’dahu-”. Dan mengingat riwayat Baihaqi dari hadits Abu Hurairah dan Sufyan dalam dalam kitab “Jami’nya dari Husain”, dalam mendo’akan bagi anak-anak: ” Alla-hummaj ‘alhu lana- salafan wa farathan wa ajran.

(29)  لِمَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ أنَّهَا لَمَّا تُوُفِّيَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَتْ ادْخُلُوا بِهِ الْمَسْجِدَ حَتَّى أُصَلِّيَ عَلَيْهِ، فَأَنْكَرُوا ذَلِكَ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ: وَاللَّهِ لَقَدْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ابْنَيْ بَيْضَاءَ فِي الْمَسْجِدِ سُهَيْلٍ وَأَخِيهِ. (رَوَاه مُسْلِم). وَفِي رِوَايَةٍ: وَمَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى سُهَيْلِ ابْنِ بَيْضَاءَ إِلاَّ فِي جَوْفِ الْمَسْجِدِ. وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: صُلِّيَ عَلَى عُمَرَ فِي الْمَسْجِدِ. (رَوَاهُمَا سَعِيْدُ وَرَوَى الثَّانِي مَالِكٌ).

Menilik hadits dari ‘Aisyah r.a. bahwa ia berkata sewaktu kematian Sa’ad bin Abi Waqqash: “Bawa masuklah ia ke masjid agar aku dapat menshalatkannya”. Ada beberapa orang yang menegur tentang hal itu. Maka kata ‘Aisyah ra.: “Demi Allah, sungguh  Rasulullah saw menshalatkan kedua anak Baidla’, ialah Suhail dan saudaranya di dalam masjid”. (HR. Muslim).

Dan dalam riwayat lain, bahwa Rasulullah saw. telah menshalatkan Suhail bin Baidla’ justru malah di tengah masjid. Dan dari Ibnu Umar katanya: “Umar dishalatkan di dalam masjid”. (Keduanya diriwayatkan oleh Sa’id, dan Malik hanya meriwayatkan yang kedua).

(30)  لِحَدِيْثِ مَالِكِ بْنِ هُبَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يَمُوتُ فَيُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ يَبْلُغُونَ أَنْ يَكُونُوا ثَلاثَةَ صُفُوفٍ إِلاَّ غُفِرَ لَهُ. فَكَانَ مَالِكُ بْنُ هُبَيْرَةَ يَتَحَرَّى إِذَا قَلَّ أَهْلُ جَنَازَةٍ أَنْ يَجْعَلَهُمْ ثَلاثَةَ صُفُوفٍ. (رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إِلاَّ النَّسَائِي). ولِمَا رُويَ عَن ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ عَلَى جَنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلاً لاَ يُشْرِكُونَ بِاللَّهِ شَيْئًا إِلاَّ شَفَّعَهُمْ اللَّهُ فِيهِ (رَوَاهُ أَحْمَدُ وَ مُسْلِمٌ وَأَبُوْ دَاوُدَ).

Menurut hadits Malik bin Huhairah bahwa Rasulullah saw. bersabda: “Orang mukmin yang mati lalu dishalatkan oleh segolongan kaum muslimin sampai jadi tiga shaf, tetntulah diberi ampun”. Maka kalau sedikit bilangan orang yang menshalatkan janazah, Malik bin Hubairah berusaha menjadikan mereka itu tiga shaf. (HR. Lima Ahli Hadits selain Nasa’i).

Dan mengingat pula riwayat Ibnu ‘Abbas bahwa Rasulullah saw. bersabda: “Orang Islam yang mati kemudian janazahnya dishalatkan oleh empatpuluh orang yang tidak musyrik, tentulah Allah mengabulkan do’a mereka untunya”. (HR. Ahmad, Muslim dan Abu Dawud).

(31)  لِحَدِيْثِ أَبِي غَالِبٍ الْحَنَّاطُ قَالَ: شَهِدْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ صَلَّى عَلَى جِنَازَةِ رَجُلٍ فَقَامَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَلَمَّا رُفِعَ أُتِيَ بِجِنَازَةِ امْرَأَةٍ فَصَلَّى عَلَيْهَا فَقَامَ وَسَطَهَا وَفِينَا الْعَلاَءُ بْنُ زِيَادٍ الْعَدَوِيُّ. فَلَمَّا رَأَى اخْتِلافَ قِيَامِهِ عَلَى الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ قَالَ: يَا أَبَا حَمْزَةَ! هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ مِنْ الرَّجُلِ حَيْثُ قُمْتَ وَمِنْ الْمَرْأَةِ حَيْثُ قُمْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ. (رواه أَحْمَدُ وَ ابْنُ مَاجَهَ وَالتِّرْمِذِي وَرَوَاه أَبُوْ دَاوُدَ بِزِيَادَةِ ذِكْرِ عَدَدِ التَّكْبِيْرِ).

Menilik hadits Abu Ghalib Hannath, katanya: “Aku menyaksikan Anas bin Malik menshalatkan janazah seorang seorang pria, ia berdiri pada arah kepalanya. Setelah diangkatnya didatangkan janazah seorang wanita lalu ia menshalatkannya, maka ia berdiri pada arah lambungnya. Pada hal di antara kita ada Al-’Ala’ bin Ziyad ‘Alawi. Maka setelah melihat perbedaan berdirinya pada janazah pria dan janazah wanita, menanyakan: “Hai Abu Hamzah adakah demikian  Rasulullah saw. berdiri pada orang pria di tempat kamu berdiri dan pada orang wanita di tempat kamu berdiri? “. Jawabnya: “Ya”. (HR. Ahmad, Ibnu Majah dan Tirmidzi; sedang riwayat Abu Dawud dengan tambahan menyebutkan bilangan takbir).

(32)  لِحَدِيْثِ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ قَالَ: ثَلاَثَةُ سَاعَاتٍ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ وَ أَنْ نَقْبُرَ مَوْتَانَا، حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ وَحِينَ تَضِيْفُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَ. (رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ إِلاَّ الْبُخَارِيُّ).

Menurut hadits ‘Uqbah bin ‘Amir, katanya: “Tiga waktu  Rasulullah saw. mencegah kami menshalatkan mengubur dan mengubur mayat kami: 1. waktu terbit matahari sehingga naik, 2. waktu matahari di tengah-tengah dan 3. waktu hampir terbenam sehingga benar-benar terbenam”.  (HR. Jama’ah kecuali Bukhari).

(33)  لِحَدِيْثِ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَسْرِعُوا بِالْجَنَازَةِ فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةً قَرَّبْتُمُوهَا إِلَى الْخَيْرِ وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ ذَلِكَ كَانَ فَشَرٌّ تَضَعُونَهُ عَنْ رِقَابِكُمْ. (رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ).

Menurut hadits Abu Huarairah bahwa  Rasulullah saw. bersabda: “Percepatkanlah janazah. Kalau janazah itu baik kamu telah mendekatkannya (menyegerakan) kepada yang baik, dan kalau ia tidak demikian, maka kamu akan melepaskan yang jelek itu dari bahumu”.  (HR. Jama’ah).

(34)  لِمَا ثَبَتَ فِي صَحِيْحِ مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ أَنَّ الصَّحَابَةَ يَمْشُوْنَ حَوْلَ جَنَازَةِ ابْنِ الدَّحْدَاحِ. وَلِمَا أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَ أَبُوْ دَاوُدَ والَّنَسَائِي و التِّرْمِذِي وَ صَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ أَيْضًا وَالْحَاكِمُ وَقَالَ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيّ مِنْ حَدِيْثِ الْمُغِيْرَةِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: الرَّاكِبُ خَلْفَ الْجَنَازَةِ وَالْمَاشِي أَمَامَهَا قَرِيبًا منها عَنْ يَمِينِهَا وَ عَنْ يَسَارِهَا. وَفِي لَفْظِ ِلأَحْمَدَ وَ والَّنَسَائِي و التِّرْمِذِي: الرَّاكِبُ خَلْفَ الْجَنَازَةِ وَالْمَاشِي حَيْثُ شَاءَ مِنْهَا. وَلِحَدِيْثِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشُوْنَ أَمَامَ الْجَنَازَةِ. (رَوَاهُ الْخَمْسَةُ). وَلِحَدِيْثِ أَبِي هُرَيْرَةَ المتقدم في -26- وَلِحَدِيْثِ: إِنَّ الله يُحِبُّ الصُّمْتَ عِنْدَ ثَلاثٍ : عِنْدَ تِلاوَةِ الْقُـرْآنِ وَعِنْدَ الزَّحْفِ وَعِنْدَ الْجَنَازَةِ. (رَوَاهُ الطَّبْرِانِي عَنْ زَيْدِ ابْنِ أَرْقَمَ).

Menilik yang tersebut dalam Shahih Muslim dan lainnya, bahwa para sahabat berjalan sekeliling janazah Ibnu Dahdah.

Dan menilik pula riwayat dari Ahmad, Abu Dawud, Nasa’i, Tirmidzi dan Ibnu Hibban. Tirmidzi dan Ibnu Hibban menshahihkannya dan Hakim menshahihkannya juga serta mengatakan: Menurut syarat Bukhari yaitu hadits Mughirah, bahwasanya Nabi saw. bersabda: “Orang yang berkendaraan itu di belakang janazah, dan yang berjalan kaki di depannya, dekat dari padanya dari arah kanan kirinya”.

Dan menurut bunyi riwayat Ahmad, Nasa’i dan Tirmidzi; “Orang yang berkendaraan itu di belakang janazah dan yang bejalan kaki di mana yang dikehendakinya”.

Dan menurut hadits  Ibnu ‘Umar, bahwa ia melihat Nabi saw. serta Abu Bakar dan ‘ Umar berjalan di muka janazah. (HR. Lima Ahli Hadits).

Lagi menilik hadits: “Sesungguhnya Allah itu menyukai ketenangan pada tiga waktu: waktu pembacaan Al-Qur’an, waktu perang dan waktu ada janazah”. ( HR. Thabrani dari Zaid bin Arqam).

(35)   لِحَدِيْثِ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: نُهِينَا عَنْ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا. (رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ). وَلِحَدِيْثِهَا أَيْضًا عِنْدَ الطَّبْرَانِي وَفِيْهِ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَاهُنَّا أَنْ يَخْرُجْنَ فِي جَنَازَةٍ.

Menilik hadits Ummi ‘Athiyah katanya: “Kami (wanita) dilarang mengikuti janazah meskipun larangan itu tidak diperkeras”. (HR. Bukhari dan Muslim).

Dan mengingat haditsnya pula dalam riwayat Thabrani, bahwa Nabi saw. melarang mereka (wanita) keluar mengantarkan janazah.

(36)   لِحَدِيْثِ أبي سعيد قال: قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا رَأَيْتُمُ الْجَنَازَةَ فَقُوْمُوْا لَهَا فَمَنِ اتَّبَعَهَا فَلاَ يَجْلِسْ حَتَّى تُوْضَعَ. (رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ إِلاَّ ابْنُ مَاجَهَ).

Karena hadits Abu Sa’id bahwa Rasulullah saw bersabda: “Bilamana kamu melihat janazah maka berdirilah, dan barang siapa mengiringkannya maka jangan sampai duduk sehingga janazah diletakkan”. (HR. Jama’ah kecuali Ibnu Majah).

(37)   لِحَدِيْثِ أَبِي سَعِيْدٍ آنفا -36- وَلِحَدِيْثِ رَبِيْعَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمْ الْجَنَازَةَ فَقُومُوا حَتَّى تَخْلُفَكُمْ أَوْ تُوضَعَ. (رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ). وَلِحَدِيْثِ سَهْلِ ابْنِ حُنَيْفٍ وَقَيْسِ ابْنِ سَعْدٍ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرَّتْ بِهِ جَنَازَةٌ فَقَامَ، فَقِيْلَ لَهُ: إِنَّهَا جَنَازَةُ يَهُوْدِيٍّ. فَقَالَ: أَلَيْسَتْ نَفْسًا؟ (مُخْتَصَرٌ مِنَ الْبُخَارِيّ و مُسْلِمٍ).

Mengingat hadits Abu Sa’id tersebut nomor 36 di atas.

Dan mengingat hadits Rabi’ah dari Nabi saw. sabdanya: “Bilamana kamu melihat janazah maka berdirilah sehingga melewati kamu atau diletakkannya”. (HR. Jama’ah).

Dan lagi hadits Sahl bin Hunaif dan Qais bin Sa’ad, katanya bahwa Rasulullah saw dilalui janazah, maka beliau berdiri. Maka dikatakan kepada beliau, bahwa itu janazah orang Yahudi. Sahut Beliau: “Bukankah ia itu manusia juga?”. (Ringkasan dari hadits yang diriwayatkan Bukhari dan Muslim).

(38)   لِحَدِيْثِ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ الْحَفْرُ عَلَيْنَا لِكُلِّ إِنْسَانٍ شَدِيدٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْفِرُوا وَأَعْمِقُوا وَأَحْسِنُوا. (الْحَدِيْثَ). (رَوَاهُ النَّسَائِي وَالتِّرْمِذِي بِنَحْوِهِ وَصَحَّحَهُ).

Menurut hadits Hisyam bin ‘Amir, katanya: Kami mengadu kepada Rasulullah saw. pada hari Uhud, Kami berkata: ” Ya Rasulallah, membuat liang kubur untuk tiap-tiap orang itu berat bagi kami”. Maka sabda Rasulullah saw.: “Galilah, perdalamkanlah dan kerjakanlah dengan baik … dan seterusnya hadits. (HR. an-Nasa’I dan at-Tirmidzi meriwayatkan hadits yang serupa itu dan dishahihkannya).

(39)  لِحَدِيْثِ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: ِالْحَدُوْا لِي لَحْدًا وَانْصِبُوا عَلَيَّ اللَّبِنَ نَصْبًا كَمَا صُنِعَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. (رَوَاهُ أَحْمَدُ وَ مُسْلِمٌ).

Menilik hadits ‘Amir bin Sa’ad katanya: “Buatlah bagiku liang lahat dan pasanglah di atas kuburku batu bata sebagaimana yang yang diperbuat pada Rasulullah saw. (HR. Ahmad dan Muslim).

(40)      لِوُقُوْعِ ذَلِكَ فِي الْقُرُوْنِ الثَلاَثَةِ.

Karena hal ini telah berlaku selama tiga abad.

(41)   لِحَدِيْثِ أَبِي إِسْحَقَ قَالَ: أَوْصَى الْحَارِثُ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ فَصَلَّى عَلَيْهِ ثُمَّ أَدْخَلَهُ الْقَبْرَ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْ الْقَبْرِ وَقَالَ: هَذَا مِنْ السُّنَّةِ. (رَوَاهُ أَبُوْ دَاوُدَ وَرِجَالُ إِسْنَادِهِ رِجَالُ الصَّحِيْحِ).

Menilik hadits Abu Ishaq, katanya: Al-Harits berpesan supaya ia dishalatkan oleh ‘Abdullah bin Yazid. Lalu ‘Abdullah menshalatkannya kemudian memasukkan janazahnya ke dalam kubur dari arah ke dua kakinyaseraya berkata: “Inilah dari pada Sunnah”. (HR. Abu Dawud dan sanadnya shahih).

(42)   لِحَدِيْثِ ابْنِ عُمَرَ عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كَانَ إِذَا وُضِعَ الْمَيِّتُ فِي ْقَبْرهِ قَالَ: “بِسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ”.(رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إِلاَّ النَّسَائِي).

Menurut hadits Ibnu ‘Umar Nabi saw. Ibnu ‘Umar berkata: ” Adalah  Rasulullah bila mayat telah diletakkan dalam kubur, beliau membaca: “Bismilla-hi wa ‘ala- millati Rasu-lilla-h” (HR. Lima Ahli Hadits kecuali an-Nasa’i).

(43)   لِمَا أَخْرَجَهُ سَعِيْدٌ فِي سُنَنِهِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ نَحْوَ حَدِيْثِهِ الْمُتَقَدَّمِ فِي-41- وَزَادَ ثُمَّ قَالَ: انْشِطُوْا الثَّوْبَ فَإِنَّمَا يُصْنَعُ هَذَا بِالنِّسَاءِ. وَعِنْدَ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ بِلَفْظِ: فَمَدُّوْا عَلَى قَبْرِهِ ثَوْبًا فَجَذَبَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ وَقَالَ: إنَّمَا هُوَ رَجُلٌ.

Menilik hadits Sai’id dalam sunannya, dari Abu Ishak sebagaimana yang tersebut pada nomor 41 di atas dengan tambahan: kemudian berkata: “Gunakanlah kain itu, karena yang demikian itu dikerjakan pada wanita”. Dan hadits Ibnu Abi Syaibah dengan perkataan: “Maka mereka membentangkan kain di atas kuburnya, lalu Abdullah bin Yazid menariknya dengan berkata: ” Dia seorang pria”.

(44)    لِحَدِيْثِ أَنَسٍ قَالَ: شَهِدْتُ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُدْفَنُ وهو جَالِسٌ عَلَى الْقَبْرِ، فَرَأَيْتُ عَيْنَيْهِ تَدْمَعَانِ فَقَالَ: هَلْ فِيْكُمْ من أحدٍ لَمْ يُقَارِفْ اللَّيْلَةَ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: أَنَا. فَقَالَ: فَانْزِلْ فِي قَبْرِهَا. فَنَزَلَ فِي قَبْرِهَا. (رَوَاهُ أَحْمَدُ وَ الْبُخَارِيُّ).

Mengingat hadits Anas, katanya: Aku melihat anak perempuan  Rasulullah saw. ketika dikubur dan  ketika beliau di sisi kuburan itu*) maka aku melihat ke dua mata beliau berlinang-linang, maka sabdanya: “Adalah di antaramu orang yang tidak bercampur tadi malam?” Mka jawab Abu Thalhah: “Saya!” Kemudian beliau bersabda: “Turunlah ke kuburnya!  Lalu ia turun ke dalam kuburnya. (HR. Bukhari dan Ahmad).

*) Sebab duduk di atas kubur mayat itu dilarang oleh Nabi saw.

(45)       تَوَقَّفَ مَجْلِسُ التَّرْجِيْحِ فِيْهِ.

Dalam hal “meletakkan mayat menghadap qiblat dalam kubur”, Majlis Tarjih “tawaqquf“, belum mentarjihkan dalilnya.

(46)       لِحَدِيْثِ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ المتقدم في -32-.

 

Mengingat hadits ‘Uqbah bin ‘Amir, yang tersebut pada nomor 32 di atas.

(47)    لِحَدِيْثِ أَبِي الْهَيَّاجِ اْلأَسَدِيِّ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ تَدَعَ تِمْثَالاً إِلاَّ طَمَسْتَهُ وَلاَ قَبْرًا مُشْرِفًا إِلاَّ سَوَّيْتَهُ. (رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ إِلاَّ الْبُخَارِيُّ وَ ابْنُ مَاجَهَ). وَلِحَدِيْثِ سفيان التمار أنه رأى قبر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسَنَّمًا. (رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ). وَلِحَدِيْثِ صالح بن أبي صالح قال: رأيتُ قبر رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شبرا أو نحو شبرٍ. (رَوَاهُ أَبُوْ دَاوُدَ في المراسل).

Menilik  hadits Abu Hayyaj Asadi dari ‘Ali ra, katanya: “Aku mengutus kamu, sebagaimana Rasulullah saw. mengutus aku. Jangan kamu membiarkan arca kecuali harus kamu singkirkan dan kuburan yang ditinggikan melainkan kamu ratakanlah”.(HR. Jama’ah kecuali Bukhari dan Ibnu Majah).

Dan menilik  hadits Sufyan Tammar bahwa ia melihat kubur Rasulullah saw. beronggok. (HR. Bukhari).

Lagi menilik  hadits Shalih bin Abi Shalih, katanya:” Aku melihat kubur Rasulullah saw. sejengkal atau sekedar sejengkal tingginya”.(HR. Abu Dawud dalam kitabnya Marasil).

(48)    لِحَدِيْثِ جَابِرٍ: نَهَى النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ. (رَوَاهُ أَحْمَدُ وَ مُسْلِمٌ و أَبُوْ دَاوُدَ والَّنَسَائِي).

Menilik  hadits Jabir, bahwa Nabi saw, melarang orang menembok kuburan dan duduk di atas kuburan serta melarang mendirikan bangunan di atasnya.(HR. Ahmad, Muslim, Abu Dawud dan an-Nasa’i).

(49)    لِحَدِيْثِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:لَمَّا مَاتَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ خرَجَ بِجَنَازَتِهِ فَدُفِنَ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلاً أَنْ يَأْتِيَهُ بِحَجَرٍ فَلَمْ يَسْتَطِعْ حَمْلَهُ فَقَامَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَسَرَ عَنْ ذِرَاعَيْهِ. قَالَ الْمُطَّلِبُ: قَالَ الَّذِي أَخْبرَنِي كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ ذِرَاعَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ حَسَرَ عَنْهُمَا ثُمَّ حَمَلَهَا فَوَضَعَهَا عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ: أَُعَلَّمُ بِهَا قَبْرَ أَخِي وَأَدْفِنُ إِلَيْهِ مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِي. (رَوَاهُ أَبُوْ دَاوُدَ).

Karena hadits Muthalib bin ‘Abdullah, katanya bahwa ketika ‘Utsman bin Madh’un wafat, janazahnya dibawa keluar dan dukubur, lalu Nabi saw perintahkan kepada seorang laki-laki supaya mangambil batu, tetapi tidak kuat mengangkatnya, lalu Rasulullah mendekatinya dan menyingsingkan ke dua lengannya. Berkata Muthalib: Berkata seseorang yang mengabarkan kepadaku seolah-olah aku melihat ke dua tangan Rasulullah saw yang putih waktu disingsingkannya. Kemudian beliau saw mengangkat batu itu dan meletakkan di arah kepalanya, dengan sabdanya: “Ku memberi tanda kubur saudaraku ini dan aku akan mengubur ahliku yang meninggal di situ juga. (HR. Abu Dawud).

(50)    لِحَدِيْثِ لِمَا رَوَى ابْنُ مَاجَهَ وَ أَبُوْ دَاوُدَ وَصَحَّحَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ ثُمَّ أَتَى قَبْرَ الْمَيِّتِ فَحَثَى عَلَيْهِ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ ثَلاَثًا.

Menilik hadits Ibnu Majah dan Abu Dawud serta dishahihkannya, dari Abu Hurairah, bahwasanya Nabi saw. menshalatkan janazah, lalu datang pada kubur si mayat, maka menaburkan tanah atasnya dari arah kepalanya tiga kali

(51)    لِحَدِيْثِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ:خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَنَازَةِ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ وَلَمْ يُلْحَدْ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَجَلَسْتُ مَعَهُ. (رَوَاهُ أَبُوْ دَاوُدَ).

Menurut  hadits Bara’ bin ‘Azib  bahwa kami keluar bersama-sama Rasulullah saw. mengantarkan janazah seorang sahabat Anshar, maka sampailah kami ke kubur, padahal belum digali, maka duduklah Rasulullah saw. menghadap qiblat dan akupun duduk juga.*) (HR. Abu Dawud).

*) Duduklah tidak di atas kubur mayat tetapi di atas tanah kosong yang belum digunakan mengubur.

(52)    لِمَا رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ َلأَنْ يَجْلِسَ أَحَدُكُمْ عَلَى جَمْرَةٍ فَتَحْرِقَ ثِيَابَهُ فَتَخْلُصَ إِلَى جِلْدِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَجْلِسَ عَلَى قَبْرٍ. (رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ إِلاَّ الْبُخَارِيُّ وَالتِّرْمِذِي). وَلِمَا تَقَدَّمَ في -48-.

Menilik  hadits Abu Hurairah bahwa Rasulullah saw. bersabda: “Sungguh seorang dari padamu duduk di atas bara api hingga membakar pakaiannya sampai tembus ke kulitnya, lebih baik dari pada duduk duduk di atas kuburan”. (HR. Jama’ah selain Bukhari dan Tirmidzi).

Lagi mengingat hadits yang tersebut pada nomor 48 di atas.

(53)  لِمَا رُوِيَ عَنْ بَشِيرِ ابْنِ الْخَصَاصِيَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلاً يَمْشِي فِي نَعْلَيْنِ بَيْنَ الْقُبُورِ فَقَالَ يَا صَاحِبَ السَّبْتِيَّتَيْنِ أَلْقِهِمَا. (أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِيْ شَيْبَةَ فِيْ مُصَنَّفِهِ، وَ أَبُوْ دَاوُدَ الطَيَالِسِيْ وَ أَحْمَدُ فِيْ مَسَانِيْدِهِمَا وَاْلأَرْبَعَةُ إِلاَّ التِّرْمِذِيُّ وَالْحَاكِمُ وَقَالَ: صَحِيْحُ اْلإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ).

Mengingat riwayat dari Basyir bin Khashashiyah, bahwa Rasulullah saw. melihat seorang lelaki berjalan dengan terumpah di atas kubur, maka sabda Beliau: “Hai orang berterumpah, lepaskanlah terumpahmu!”.1) (Hadits ini diriwatkan oleh Abi Syaibah dalam Mushannafnya dan Abu Dawud ath-Thayalisi dan Ahmad dalam musnadnya masing-masing, juga diriwayatkan oleh Empat Ahli Hadits*) kecuali Tirmidzi; begitu juga oleh Hakim dengan katanya bahwa hadits itu sanadnya shahih, hanya Bukhari- Muslim tidak meriwayatkannya.

1) Ada penjelasan di belakang.

*) 1. Abu Dawud   2. Nasa’i   3. Tirmidzi   4. Ibnu Majah.

(54)   لِمَا رُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا فَرَغَ مِنْ دَفْنِ الْمَيِّتِ وَقَفَ عَلَيْهِ فَقَالَ: اسْتَغْفِرُوا ِلأَخِيكُمْ وَسَلُوا لَهُ التَّثْبِيتَ فَإِنَّهُ الآنَ يُسْأَلُ. (رَوَاهُ أَبُوْ دَاوُدَ).

Menurut  hadits Utsman, bahwa Rasulullah saw. bila selesai dari mengubur mayat, berdiri di sisinya seraya bersabda: “Mintakanlah ampun bagi saudaramu dan mohonkanlah ketetapan baginya, karena sekarang ia sedang disoal (ditanya)!”. (HR. Abu Dawud).

(55)   لِقَوْلِهِ تَعَالَى: الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (البقرة: 156). وَلِحَدِيْثِ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّها قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَا مِنْ عَبْدٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ: “إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ اللَّهُمَّ أْجِرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَاخْلُفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا”، إِلاَّ آجَرَهُ بهِ فِي مُصِيبَتِهِ وَخَلَفَ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا. الْحَدِيْثَ. (رَوَاهُ أَحْمَدُ وَ مُسْلِمٌ وَ ابْنُ مَاجَهَ).

Menilik firman Allah Ta’ala: “Bilamana mereka mendapat malapetaka, berkatalah: ” Inna- lilla-hi wa inna- ilaihi ra-ji’u-n”, (Sungguh kami kepunyaan Allah dan sungguh kami akan kembali kepada-Nya)”. (QS. Al-Baqarah: 156).

Lagi menilik  hadits Ummi Salamah, bahwa ia mendengar Rasulullah saw. bersabda: “Kalau seorang hamba terkena malapetaka lalu berdo’a: “Inna- lilla-hi wa inna- ilaihi ra-ji’u-n. Alla-humma ajirni- fi- mushi-bati- wakhluf li- khairan minha”, tentulah Allah memberikan pahala dan ganti kebaikan kepadanya ….. seterusnya hadits.  (HR. Ahmad, Muslim dan Ibnu Majah).

(56)    لِحَدِيْثِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَرْسَلَتْ إِحْدَى بَنَاتِهِ تَدْعُوهُ وَتُخْبِرُهُ أَنَّ صَبِيًّا لَهَا أَوْ فِي الْمَوْتِ، فَقَالَ الرَّسُولُ: ارْجِعْ إِلَيْهَا فَأَخْبِرْهَا أَنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى، فَمُرْهَا وَلْتَحْتَسِبْ. الْحَدِيْث. (رَوَاهُ أَحْمَدُ وَ الْبُخَارِيُّ و مُسْلِمٌ). وَلِحَدِيْثِ أَنَسٍ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِامْرَأَةٍ تَبْكِي عِنْدَ قَبْرٍ فَقَالَ: اتَّقِي اللَّهَ وَاصْبِرِي. الْحَدِيْثَ. (رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ).

Menurut hadits Usamah bin Zaid, katanya: “Kami sedang dihadapan Nabi saw. maka seorang anak perempuan beliau memanggilnya dan mengabarkannya bahwa seorang anaknya dalam sakaratul maut, maka sabda Nabi saw.: “Kembalilah padanya dan beritahukanlah adalah haknya Allah untuk mengambil dan memberi. Segala sesuatu itu ada batas ketentuannya. Suruhlah ia mengharapkan pahala Tuhan ….. seterusnya hadits.  (HR. Bukhari dan Muslim).

Dan menilik  hadits Anas, bahwa Nabi saw, lewat dekat seorang wanita yang menangis di kuburan, maka sabdanya: ” Berbaktilah kamu kepada Allah dan sabarlah! ….. seterusnya hadits.  (HR. Jama’ah Ahli Hadits).

(57)     لِحَدِيْثِ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيَّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَرْبَعٌ فِي أُمَّتِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لاَ يَتْرُكُونَهُنَّ، الْفَخْرُ فِي الأَحْسَابِ وَالطَّعْنُ فِي الأَنْسَابِ وَاْلاِسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُومِ وَالنِّيَاحَةُ. وَقَالَ: النَّائِحَةُ إِذَا لَمْ تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِهَا تُقَامُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَيْهَا سِرْبَالٌ مِنْ قَطِرَانٍ وَدِرْعٌ مِنْ جَرَبٍ. (رَوَاهُ أَحْمَدُ وَ مُسْلِمٌ).

Menilik  hadits Abu Malik Asy’ari,, bahwa Nabi saw. bersabda: “Di tengah-tengah ummatku ada empat hal dari jahiliyah yang belum kereka tinggalkan: 1. Membanggakan kedudukan 2. Mencela keturunan 3. Minta hujan pada bintang  4. meratapi mayat“. Dan bersabda: “wanita yang meratapi mayat bila tidak bertobat sebelum matinya, akan dibangkitkan di hari qiyamat dengan pakaian dari pada getah dan baju dari pada koreng”.  (HR. Ahmad dan Muslim).

(58)  لِحَدِيْثِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ وَشَقَّ الْجُيُوبَ وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ. وَلِحَدِيْثِ أَبِي بُرْدَةَ أّنَّ أَبَا مُوسَى قَالَ حِيْنَ أَفَاقَ مِنْ غَشْيَةِ وَجَعِهِ: أَنَا بَرِيءٌ مِمَّنْ بَرِئَ مِنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَرِئَ مِنْ الصَّالِقَةِ وَالْحَالِقَةِ وَالشَّاقَّةِ. (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ).

Menurut hadits Ibnu mas’ud, bahwa Nabi saw. bersabda: “Bukan golongan kami orang yang menampar pipi dan merobek-robek pakaian serta berteriak-teriak cara jahiliyah”.

Dan hadits Abu Bardah, bahwa Abu Musa berkata ketika ia siuman dari pingsannya: “Aku cuci tangan dari mereka sebagaimana halnya Rasulullah saw. cuci tangan; yaitu Rasulullah saw. cuci tangan dari perempuan yang meratapi, mencukur rambutnya dan merobek-robek pakaian( pada waktu kematian)”.   (HR. Bukhari dan Muslim).

(59)   لِحَدِيْثِ جَابِرِ قَالَ: أُصِيبَ أَبِي يَوْمَ أُحُدٍ فَجَعَلْتُ أَبْكِي وَجَعَلُوا يَنْهَوْنَنِي وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ يَنْهَانِي، فَجَعَلَتْ عَمَّتِي تَبْكِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَبْكِينَ أَوْ لاَ تَبْكِينَ مَا زَالَتْ الْمَلائِكَةُ تُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا حَتَّى رَفَعْتُمُوهُ. (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ).

Menilik hadits Jabir, katanya: “Bapakku gugur pada hari perang Uhud, maka aku menangisinya; lalu mereka mencegah aku, padahal Rasulullah saw. tidak mencegah. Begitu juga bibiku menangisi juga, maka sabda Nabi saw.: “Baik pun ‘kau tangisi ataupun tidak, Malaikat selalu menaunginya dengan sayapnya, hingga kamu mengangkatnya”. (Muttafaqun ‘Alaih  atau diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim).

(60)  لِحَدِيْثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: لَمَّا جَاءَ نَعْيُ جَعْفَرٍ حِينَ قُتِلَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اصْنَعُوا ِلآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا فَقَدْ أَتَاهُمْ مَا يُشْغِلُهُمْ. (رَوَاهُ الْخَمْسَةُ).

Menurut hadits Abdullah bin Ja’far, bahwa ketika datang khabar terbunuhnya Ja’far, bersabdalah  Nabi saw.: “Buatkanlah makanan bagi kerabat Ja’far, karena mereka sedang dalam kesusahan”.   (HR. Lima Ahli Hadits).

(61)  لِحَدِيْثِ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ قَالَ: كُنَّا نَعُدُّ الاجْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصُنْعَةَ الطَّعَامِ بَعْدَ دَفْنِهِ مِنْ النِّيَاحَةِ. (رَوَاهُ أَحْمَدُ).

Menilik hadits Jarir bin Abdullah Bajali, katanya: “Kami menganggap bahwa berkumpul di rumah keluarga yang kematian dan mengadakan jamuan sesudah mayat dikubur itu termasuk ratapan (yang dilarang)”.   (HR. Ahmad).

(62)  لِحَدِيْثِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: زَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْرَ أُمِّهِ فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ، فَقَالَ: اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي فِي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي وَاسْتَأْذَنْتُهُ فِي أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأُذِنَ لِي. فَزُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْمَوْتَ. (رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ). وَلِحَدِيْثِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَدْ كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَقَدْ أُذِنَ لِمُحَمَّدٍ لِزِيَارَةِ قَبْرِ أُمِّهِ، فَزُورُوهَا فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ اْلآخِرَةَ. (رَوَاهُ مُسْلِمٌ و أَبُوْ دَاوُدَ و التِّرْمِذِي والَّنَسَائِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ).

Menurut hadits Abu Hurairah, katanya: “Nabi saw. berziarah ke kubur ibunya lalu menangis dan menyebabkan orang-orang yang ada di sekelilingnya ikut menangis. Maka sabdanya: “Aku memohon idzin kepada Tuhanku agar aku diperkenankan memohon ampun bagi ibuku, maka tidak diidzinkan. Lalu aku mohon idzin untuk berziarah ke kuburnya, maka diidzinkannya. Oleh karena itu ziarahlah ke kubur, sebab hal itu dapat mengingatkan mati”.  (HR. Jama’ah Ahli Hadits).

Dan menilik hadits Buraidah bahwa Rasulullah saw. bersabda: “Dahulu aku pernah melarang ziarah kubur, maka telah didzinkan bagi Muhammad berziarah kubur bundanya. Maka berziarahlah kubur, sebab hal itu mengingatkan akhirat”. (HR. Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, Ibnu Hibban dan Hakim).

(63)  لِقَوْلِهِ تَعَالَى: “وَلاَ تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَنْفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ”.(يونس: 106) وقوله:”وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى”. (الزمر:3).

Karena firman Allah Ta’ala: “Dan janganlah memohon kepada selain Allah, yang tiada dapat memanfa’ati dan membahayakan kamu; maka apabila kamu mengerjakan juga, niscayalah kamu tergolong orang-orang yang menganiaya (dhalim) “. (QS Yunus:106)

Dan mereka yang mengambil pelindung (penguasa) selain Allah (berkata): “Kami tidak menyembah mereka kecuali agar mereka memperdekatkan kami kepada Allah, dengan sedekat-dekatnya”. (QS. az-Zumar: 3).

.

(64)  لِحَدِيْثِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى الْمَقْبَرَةَ فَقال: “السَّلامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاحِقُونَ”. (رَوَاهُ أَحْمَدُ وَ مُسْلِمٌ والَّنَسَائِي). وَلِأَحْمَدَ ِمْن حَدِيْثِ عَائِشَةَ مِثْلُهُ وَزَادَ: “اللَّهُمَّ لاَتَحْرِمْنَا أَجْرَهُمْ وَلاَتَفْتِنَّا بَعْدَهُم”.

Mengingat hadits Abu Hurairah bahwa Nabi saw. datang ke kuburan, maka beliau ucapkan: ” Assala-mu ‘alaikum da-ra qaumin mukmini-na wa inna- insya- Alla-hu bikum la-hiqu-n.”. (HR. Ahmad, Muslim dan Nasa’i).

Dan hadits ‘Aisyah ra. sebagaimana itu, dengan tambahan: ” Alla-humma la- tahrimna- ajrahum wala- taftinna- ba’dahum “. (HR. Ahmad).

(65)      لِحَدِيْثِ الْبَرَاءِ أَنَّهُ جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ لَمَّا خَرَجَ مِنَ الْمَقْبَرَةِ. ((رَوَاهُ أَبُوْ دَاوُدَ).

Menilik hadits Bara’  bahwasanya Rasulullah saw. duduk menghadap Qiblat ketika pergi berziarah kubur. (HR. Abu Dawud).

(66)  لِحَدِيْثِ بُرَيْدَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُهُمْ إِذَا خَرَجُوا إِلَى الْمَقَابِرِ فَكَانَ قَائِلُهُمْ يَقُولُ: “السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَلاَحِقُونَ أَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمْ الْعَافِيَةَ”. (رَوَاهُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَابْنُ مَاجَهَ). ولِحَدِيْثِ مُسْلِمٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّمَا كَانَ لَيْلَتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ إِلَى الْبَقِيعِ فَيَقُولُ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَأَتَاكُمْ مَا تُوعَدُونَ غَدًا مُؤَجَّلُونَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاَحِقُونَ. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لأَهْلِ بَقِيعِ الْغَرْقَدِ”. وَلَهُ عَنْهَا أَيْضًا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ لَيْلاً إَلَى الْبَقِيْعِ يَسْتَغْفِرُ لَهُمْ وَأَطَالَ الْقِيَامَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ. مُخْتَصَرًا.

Mengingat hadits Buraidah, katanya : ” adalah Rasulullah saw. mengajar mereka bilamana mereka pergi ke kuburan, agar supaya membaca” Assala-mu ‘alaikum ahlad diya-ri minal Mukmini-na wal Muslimi-n, wa inna- insya-Alla-hu lala-hiqu-n. As alulla-ha lana- wa lakumul ‘a-fiyah”. (HR. Ahmad, Muslim dan Ibnu Majah).

Dan menilik hadits ‘Aisyah ra, juga bahwasanya Rasulullah saw pada tiap maalam gilirannya, pergi ke Baqi’ pada akhir malam, dengan ucapannya: ” Assala-mu ‘alaikum da-ra qaumin mukmini-n wa ata-kum ma-tu-’adu-na ghadan muaj jalu-n, wa inna- insya-Alla-hu bikum la-hiqu-n. Alla-hum maghafir liahli Baqi-’il Gharqad.” (HR. Muslim).

Dan hadits lainnya dari ‘Aisyah r.a. juga, bahwa Rasulullah saw. pergi pada waktu malam ke Baqi’, beliau lama berdo’a, memohon ampun bagi mereka, dengan mengangkat ke dua tangannya tiga kali. (Hadits diringkaskan dan diriwayatkan oleh Muslim).

(67)     لِحَدِيْثِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ زَوَّارَاتِ الْقُبُوْرِ. (رَوَاهُ أَحْمَدُ، بِمَا تَقْتَضِيْهِ الصِّيْغَةُ مِنَ الْمُبَالَغَةِ).

Menurut hadits Abu Hurairah, bahwasanya Rasulullah saw. melaknati (mengutuk) perempuan-perempuan yang selalu ziarah kubur. (HR. Ahmad, dengan mengingat kalimat zawwarat, dalam shighah mubalaghah, yakni ahli ziarah atau selalu berziarah kubur).

 

PENJELASAN

MEMBUKA ALAS KAKI DI KUBURAN

            Menjelaskan tanfidz kami akan keputusan Majlis Tarjih dalam Muktamar ke 27 di Malang, tentang: “Membuka terumpah dalam kuburan” yang sudah kami muat dalam Suara Muhammadiyah no. 7 tahun 1938 muka 181-183; bahwa membuka alas kaki, terumpah, sepatu, sandal dsb, itu kalau sudah berjalan di antara sela kuburan-kuburan; tetapi di jalanan dalam kuburan tidak mengapa belum dibuka.

            Sebagai contoh digambarkan di bawah ini:

                B                                  B

▄   ▄   ▄   ▄   ▄   ▄                ▄   ▄   ▄

▄   ▄   ▄   ▄   ▄   ▄                 ▄   ▄   ▄

B                                                

▄   ▄   ▄   ▄   ▄   ▄                    A

▄   ▄   ▄   ▄   ▄   ▄                 ▄   ▄   ▄

   ▄   ▄   ▄

                 A                                             B

▄   ▄   ▄   ▄   ▄   ▄                ▄   ▄   ▄

▄   ▄   ▄   ▄   ▄   ▄                 ▄   ▄   ▄

B                                    A                       B

▄   ▄   ▄   ▄   ▄   ▄                   ▄   ▄   ▄

▄   ▄   ▄   ▄   ▄   ▄                   ▄   ▄   ▄

A: Jalanan dalam kuburan yang belum diperintah membuka alas kaki.

B: Sela-sela kuburan yang diperintahkan membuka alas kaki.

   ▄

    ▄ : Kuburan-kuburan

            Dengan penjelasan tersebut, maka penanya-penanya akan mendapat keterangan yang cukup. Kemudian supaya dipenuhi sebagaimana mestinya.

Hoofdbestuur(Pminana Pusat)

      MUHAMMADIYAH

(Nukilan Suara Muhammadiyah no.5-6 th.1358/1959).

 

Lebih jelas periksalah kitab Beberapa Masalah pada nomor 14 di belakang!

 


CATATAN

ARTI  DO’A, UCAPAN  DAN  BACAAN

Yang tercakup dalan kitab janazah ini

Talqin kepada orang yang akan meninggal

La- ila-ha illa- lla-h

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ

Tidak ada Tuhan melainkan Allah

Do’a dalam menshalatkan janazah

Allahummaghfirlahu- warhamhu- wa’a- fi-hi wa’fu ‘anhu, wa akrim nuzulahu- wa wassi’ madkhalahu- waghsilhu bima-in wa tsaljin, wa naqqihi- minal khatha-ya- kama- yunaqqats tsaubul abyadlu minad danas, wa abdilhu da-ran khairan min da-rihi- wa ahlan  khairan min ahlihi- wa zaujan khairan min zaujihi- wa qihi- fitnatal qabri wa’adza-bah.

Atau

Alla-hummaghfir lihayyina- wa mayyitina- wa sya-hidina- wa gha-ibina- wa shaghi-rina- wa kabi-rina wa dzakarina- wa untsa-na- Alla-humma man ahyaitahu- minna- fa ahyihi- ‘alal Isla-m, wa man tawaffaitahu- minna- fa tawaffahu- ‘alal i-ma-n

اللَّهُمَّ َاغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِمَاءٍ وَثَلْجٍ وَنَقِّهِ مِن الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنْ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ وَأَهْلاً خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ وَقِهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَعَذَابَهُ.

أَوْ

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا، اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلامِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى اْلإِيمَانِ

Ya Allah, berilah ampunan, rahmat dan ‘afiyat kepadanya. Muliakanlah tempat turunnya, luaskanlah tempat masuknya, mandikanlah dengan airdan salju, bersihkanlah dari segala kesalahan, sebagaimana pakaian putih dibersihkan dari kotoran. Gantikanlah baginya rumah yang lebih baik daripada rumahnya, keluarga yang lebih baik daripada keluarganya dan jodoh yang lebih baik dari pada jodohnya. Jauhkanlah daripadanya fitnah kubur dan siksaannya.

(atau)

Ya Allah, berilah maghfirah (ampunan) kepada orang-orang kita yang hidup dan yang mati, yang menyaksikan (hadir) dan yang tidak, yang tua dan yang muda, yang pria dan yang wanita.

Ya Allah, kepada orang yang ‘Kau hidupkan daripada kami, maka hidupkanlah di atas Islam dan kepada orang yang ‘Kau matikan daripada kami, maka matikanlah di atas Iman.

Do’a dalam menshalatkan

 janazah anak-anak

: Alla-hummaj ‘alhu lana- salafan wa farathan wa ajran.

اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا سَلَفًا وَ فَرَطًا وَأَجْرًا

Ya Allah, jadikanlah ia pendahulu (penjemput) dan pelebihan (tabungan) serta upah (pahala) bagi kami.

Tambahan do’a dalam

menshalatkan janazah

Alla-humma la- tahrimna- ajrahu- wa la- tadlil lana- ba’dahu-”.

اللَّهُمَّ لاَ تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلاَ تَضِلَّـنَا بَعْدَهُ

Ya Allah, janganlah Engakau menjauhkan kami dari pahalanya dan janganlah Engkau menyesatkan kami sesudahnya.

 

Ucapan di waktu mengangkat dan

meletakkan janazak

Bismilla-hi wa ‘ala- millati Rasu-lilla-h

بِسْمِ اللَّهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ

Dengan nama Allah dan atas (mengikuti) peri-laku Rasulullah

Ucapan di waktu mendapat musibah

 

Inna- lilla-hi wa inna- ilaihi ra-ji’u-n. Alla-humma ajirni- fi- mushi-bati- wakhluf li- khairan minha

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ اللَّهُمَّ أْجِرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَاخْلُفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا

Sungguh kita ini kepunyaan Allah dan kepada-Nya kita kembali. Ya Allah, berilah kepadaku pahala dalam mushibahku dan gantilahkanlah mushibah itu dengan kebaikan bagiku.

Do’a di waktu datang ke kuburan

Assala-mu ‘alaikum da-ra qaumin mukmini-na wa inna- insya- Alla-hu bikum la-hiqu-n. Alla-humma la- tahrimna- ajrahum wala- taftinna- ba’dahum

السَّلامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاحِقُونَ” “اللَّهُمَّ لاَتَحْرِمْنَا أَجْرَهُمْ وَلاَتَفْتِنَّا بَعْدَهُم

Semoga selamat sejahtera bagimu, wahai perumahan orang-orang Mukmin. Dan insya Allah, kami akan menyusul kamu sekalian. Ya Allah, janganlah Engkau menjauhkan kami dari pahala mereka dan janganlah Engkau timbulkan fitnah kepada kamim sepeninggal mereka.

(atau)

Assala-mu ‘alaikum ahlad diya-ri minal Mukmini-na wal Muslimi-n, wa inna- insya-Alla-hu lala-hiqu-n. As alulla-ha lana- wa lakumul ‘a-fiyah.

السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَلاَحِقُونَ أَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمْ الْعَافِيَةَ

Semoga selamat sejahtera bagimu penghuni perumahan dari orang-orang Mukmin dan orang-orang Muslim. Dan kami pun akan menyusu, isya Allah. Kami memohon kepada Allah ‘afiyah (kebaikan) bagi kami dan bagi kamu.

atau

Assala-mu ‘alaikum da-ra qaumin mukmini-n wa ata-kum ma-tu-’adu-na ghadan muaj jalu-n, wa inna- insya-Alla-hu bikum la-hiqu-n. Alla-hum maghafir liahli ….

السَّلامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَأَتَاكُمْ مَا تُوعَدُونَ غَدًا مُؤَجَّلُونَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاَحِقُونَ. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لأَهْلِ ….

Semoga selamat sejahtera kepadamu perumahan kaum Mukminin. Dan semoga kamu segera memperoleh apa yang telah dijanjikan kepadamu. Dan insya Allah, kami akan menyusul kamu sekalian. Ya Allah, berilah ampunan kepada penghuni kuburan (makam) … (sebutkan namanya).

Mendo’akan mayat

.

Alla-hummagh fir li ….. warfa’ darajatahu- fil mahdiyyi-n, wafsah lahu- fi- qabrihi- wa nawwir lahu- fi-hi, wakhluf hu fi- ‘aqibihi-

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لـِ … وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِيْ الْمَهْدِيِّيْنَ، وَافْسَحْ لَهُ فِيْ قَبْرِهِ، وَنَوِّرْ لَهُ فِيْهِ، وَاخْلُفْهُ فِيْ عَقِبِهِ.

Ya Allah berilah ampunan kepada … (sebutkan namanya) dan angkatlah derajatnya dalam golongan orang yang lebih shalih(mendapat petunjuk) lapangkanlah dalam kuburnyadan berilah penerangan di dalamnya serta berilah gantinya pada sesudahnya.

Ucapan kepada yang dilayati

(Keluarga mayat)

Lilla-hi ma-akhadza wa lahu-ma-a’tha- wa kulla syaiin ‘indahu- bi ajalim musamma-

ِللهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى

Adalah hak Allah untuk mengambil dan memberi, segala sesuatu itu ada batasnya.

 

Tinggalkan Balasan

Alamat surel Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *

*