KITAB SHALAT JAMA’AH DAN SHALAT JUM’AT

 KITAB SHALAT JAMA’AH DAN SHALAT JUM’AT


كِتَابُ صَلاَةِ الْجَمَاعَةِ وَالْجُمْعَةِ

مُقَدِّمَةٌ

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

وَاَقِيْمُوْا الصَّلاَةَ وَآتُوْا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوْا مَعَ الرَّكِعِيْنَ (سُوَرَةُ الْبَقَرَةِ: 43)

وَاِذَا كُنْتَ فِيْهِمْ فَاَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ. اْلآيَةَ (سُوْرَةَ النِّسَاءِ: 103)

PENDAHULUAN

Bismillahirrahmanirrahim

(Dengan nama Allah, Maha Murah Maha Pengasuh)

“Dan dirikanlah shalat, bayarkanlah zakat dan ruku’lah bersama orang-orang yang ruku’.” (Quran surat Baqarah ayat 43).

“Apabila kamu berada di tengah-tengah mereka, lalu kamu memimpin shalat bagi mereka, hendaklah segolongan dari mereka berdiri bersama-sama kamu.” (Quran surat Nisa’ ayat 102).

رَوَى الْبُخَارِىُّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُمَا اَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: صَلاَةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضَلُ صَلاَةَ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِيْنَ دَرَجَةً.

اَخْرَجَ السِّتَّةَ عَنْ اَبِى هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اِنَّ اَثْقَلَ صَلاَةٍ عَلَى الْمُنَفِقِيْنَ صَلاَةُ الْعِشَاءِ وَصَلاَةُ الْفَجْرِ. وَلَوْ يَعْلَمُوْنَ مَا فِيْهِمَا لاَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا. وَلَقَدْ هَمَمْتُ اَنْ آمُرَ بِالصَّلاَةِ فَتُقَامَ ثُمَّ آمُرَ رَجُلاً فَيُصَلِّىَ بِالنَّاسِ ثُمَّ اَنْطَلِقُ مَعِى بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُزَمٌ مِنْ حَطَبٍ اِلىَ قَوْمٍ لاَ يَشْهَدُوْنَ الصَّلاَةَ فَاُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوْتَهُمْ.

Hadits diriwayatkan oleh Bukhari dan Ibnu ‘Umar r.a. bahwa Rasulullah S.A.W. bersabda: “Shalat Jama’ah itu melebihi keutamaan shalat sendirian, dengan duapuluh tujuh derajat.”

Enam Ahli Hadits*) meriwayatkan dari Abu Hurairah r.a. bahwa Rasulullah S.A.W. bersabda: “Shalat yang terberat bagi orang-orang munafiq ialah shalat ‘Isyak dan shalat Fajar, padahal apabila mereka mengerti akan keutamaan kedua shalat tersebut, niscaya mereka akan mendatanginya meskipun dengan merangkak. Mau aku rasanya menyuruh orang qamat untuk shalat lalu aku menyuruh seorang menjadi Imam bersama-sama shalat dengan orang banyak. Kemudian aku pergi bersama-sama dengan beberapa orang yang membawa beberapa ikat kayu bakar, untuk mendatangi mereka yang tidak mau turut shalat, untuk membakar rumah-rumah mereka.”

رَوَى اَحْمَدُ عَنْ اَبِى الدَّرْدَاءِ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ اَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا مِنْ ثَلاَثَةٍ لاَ يُؤَذِّنُوْنَ وَلاَ تُقَامُ فِيْهِمُ الصَّلاَةُ اِلاَّ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ.

يَااَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا اِذَا نُوْدِىَ لِلصَّلاَةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا اِلَى ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوْا اْلبَيْعَ. ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ اِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُوْنَ. (سُوْرَةُ الْجُمُعَةِ: 9)

Hadits diriwayatkan oleh Ahmad dari Abu Darda’ r.a. bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Tiap ada tiga orang yang tidak mau adzan dan tidak mau mengadakan shalat (jama’ah), tentulah ketiganya dikuasai oleh syaitan.”

“Hai orang-orang yang beriman, apabila diserukan adzamn pada hari Jum’ah maka segeralah ingat kepada Allah (mendatangi untuk mengerjakan shalat Jum’ah) dan tinggalkanlah jual-beli. Yang sedemikian itu baik bagimu kalau kamu ketahui”. (Quran surat Jum’ah ayat 9).

رَوَى اَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ عَنْ اَبِى مَسْعُوْدٍ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَقَدْ هَمَمْتُ اَنْ آمُرَ رَجُلاً يُصَلِّى بِالنَّاسِ ثُمَّ اَحْرِقَ عَلَى رِجَالٍ يَتَخَلَّفُوْنَ عَنِ الْجُمُعَةِ بُيُوْتَهُمْ.

Hadits diriwayatkan oleh Ahmad dan Muslim dari Ibnu Mas’ud r.a. bahwa Rasulullah SAW. bersabda: “Mau aku rasanya memerintahkan orang menjadi imam bersama-sama dengan orang banyak; kemudian membakar rumah-rumah mereka yang tidak mendatangi shalat Jum’ah.

اْلاَذَانُ وَاْلاِقَامَةُ

اِذَاحَضَرَ وَقْتُ الصَّلاَةِ الْمَكْتُوْبَةِ فَلْيُؤَذِّنْ اَحْسَنُكُمْ صَوْتًا (1) وَلْيَقُلْ: اللهُ اَكْبَرُ, اللهُ اَكْبَرُ. اللهُ اَكْبَرُ, اللهُ اَكْبَرُ. اَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ. اَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ. اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ. اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ. حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ. حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ. حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ. حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ. اللهُ اَكْبَرُ, اللهُ اَكْبَرُ. لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ (2)

Bila waktu shalat fardlu telah tiba, hendaklah orang yang terbaik suaranya di antara kamu, menyerukan adan (1) dengan ucapan “Allah-hu akbar, Allah-hu akbar, Allah-hu akbar, Allah-hu akbar, Asyhadu alla-ila-ha illalla-h, asyhadu alla-ila-ha illalla-h. Asyhadu anna Muhammadar rasu-lulla-h, asyhadu anna Muhammadar rasu-lulla-h. Hayya ‘alash shala-h, hayya ‘alash shala-h, hayya ‘alal fala-h, hayya ‘alal fala-h. Alla-hu akbar, Alla-hu akbar, la-illa-ha illalla-h (2).

وَلْيَقُلْ فِى اَذاَنِ الصُّبْحِ بَعْدَ (حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ), الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ. الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ. اللهُ اَكْبَرُ, اللهُ اَكْبَرُ. لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ (3).

Di dalam adzan waktu shalat Shubuh, hendaklah sesudah menyerukan: Hayya ‘alal fala-h, mengucapkan: Ashshala-tu khairum minannau-m, ashshala-tu khairum minannau-m. Allahu akbar, Alla-hu akbar, la-illa-ha illa-lla-h (3)

 وَاِذَا كَانَ يَوْمَ مَطِيْرٌ اَوْ لَيْلَةٌ بَارِدَةٌ فَقُلْ بَدَلَ (حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ): صَلُّوْا فِى رِحَالِكُمْ اَوْ فِى بُيُوْتِكُمْ (4).

 Dan apabila hari hujan atau malam sangat dingin, sebagai ganti daripada ucapan: Hayya alash shala-h hendaklah diucapkan: “Shallu- fi- riha-likum” atau “Shallu- fi- buyu-tikum” (4).

ولقل من سمع النداء مثل ما يقول المؤذن الا قوله (حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ. حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ, فليقل: لا حول ولا قوة الا بالله (5).

Orang yang mendengar adzan, hendaklah membaca sebagaimana yang dibaca oleh muadzin, kecuali pada ucapan “Hayya ‘alash shala-h hayya ‘alal fala-h”, hendaklah membaca “La- haula wa laquwwata illa- billa-h” (5).

 وبعد فراغ لااذان فليصل كل من المؤذن والسامع على النبى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وليقل: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمودا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذى وعدته (6) وليدع بين الاذان والاقامة بالذى يعجبه (7).

Dan sesudah adzan selesai, masing-masing dari muadzdzin dan pendengar hendaklah berselawat kepada Nabi SAW seraya do’anya: “Alla-humma rabba ha-dzihid da’watit ta-mmah wash shala-til qai-mah. A-ti muhammadaniil wasi-lata wal fadli-lata wab’atshu maqa-man mahmu-danil ladzi-wa’adtah” (6). Dan hendaklah berdo’a di antara adzan dan qamat itu dengan do’a-do’a yang dipandang penting (7).

ثم اذا اقيمت الصلاة فليقل المؤذن: اللهُ اَكْبَرُ, اللهُ اَكْبَرُ. اَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ. اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ. حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ. حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ. قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ. قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ.  اللهُ اَكْبَرُ, اللهُ اَكْبَرُ. لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ (8).

Kemudian apabila shalat hendak dimulai, maka muadzdzin supaya menyerukan: “Alla-hu akbar, Alla-hu akbar. Asyhadu anna Muhammadar rasu-lulla-h. Hayya ‘alash shala-h. Hayya ‘alal fala-h. Qad qa- matish shala-h, qad qa- matish shala-h. Alla-hu akbar, Alla-hu akbar, la- illa-ha illalla-h (8).

وَآذِّنْ وَاَقِمْ بِنَفْسِكَ اِنْ كُنْتَ مُنْفَرِدًا وَارْفَعْ صَوْتِكَ بِالنِّدَاءِ اِنْ كُنْتَ فِى غَنَمِكَ اَوْ بَادِيَتِكَ (9).

Bilamana kamu sendirian hendaklah kamu adzan dan qamat dengan lirih-lirih tidak nyaring. Dan nyaringkanlah suaramu dengan seruan adzan dan qamat itu jika kamu sedang menggembala kambing atau di luar perkampunganmu (9).

وَاِنْ صَلَّيْْتَ صَلاَتَيْنِ جَمْعًا فِى جَمَاعَةٍ فَلْيُؤَذِّنْ اَحَدُكُمْ بِاَذَانٍ وَاحِدْ وَاِقَامَتَيْنِ.(10) وَكَذَا تَفْعَلُ فِى الصَّلَوَاتِ الْفَائِتَةِ (11).

Apabila kamu menjama’ dua shalat berjama’ah, maka hendaklah adzan salah seorang dari kamu satu kali dan berqamat dua kali (10), demikian juga halnya kamu kerjakan dalam shalat-shalat fa-itah (qadla) (11).

صَلاَةُ اْلجَمَاعَةِ

حَافِظْ عَلىَ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوْبَةِ فِى جَمَاعَةِ فِى الْمَسْجِدِ اَوِ الْمُصَلىَّ اَوْ غَيْرِهِمَا وَلاَ تَعْجَلْ اِلَيْهَا حَتىَّ تَقْضِىَ حَاجَتَكَ وَاِنْ اُقِيْمَتِ الصَّلاَةُ فَامْشِ اِلَيْهَا بِالسَّكِيْنَةِ (12)

 SHALAT JAMA’AH

Berusahalah kamu mengerjakan shalat-shalat fardlu dengan berjama’ah di masjid, di mushalla atau lainnya. Dan jangan tergesa-gesa mendatangi shalat jam’ah hingga selesai keperluanmu. Dan apabila shalat telah diqamatkan, maka pergilan mendatanginya dengan tenang (12).

وَلْيَؤُمَّكُمْ اَحَدُكُمْ (13) وَلَكُمْ اَنْ يَؤُمَّكُمُ اْلاَعْمَى اَوِ الْمَوْلىَ (14).

Dan hendaklah salah seorang dari kamu menjadi Imam (13). Dan boleh juga kamu mengangkat Imam seorang buta atau hamba sahaya (14).

وَلْيَقُمِ الْمَأْمُوْمُ الْوَاحِدُ يَمِينَ اْلاِمَامِ. وَاْلاِثْنَانِ فَصَاعِدًاخَلْفَهُ (15)

Ma’mum yang hanya seorang saja supaya berdiri di sebelah kanan Imamnya, sedang apabila dua orang atau lebih supaya di belakang ImaM (15)

وَلْتُسَوُّوا صُفُوفَكُمْ وَتَرَاصُّوا. وَلْيَحُثُّ اْلاِمَامُ الْمَأْمُوْمِيْنَ عَلَيْهِمَا (16) وَاَتِمُّوا الصَّفَّ اْلاَوَّلَ ثُمَّ الَّذِى يَلِيهِ (17) وَسُدُّوا الْخَلَلَ (18)

 Dan hendaklah kamu meluruskan barisanmu serta merapatkan diri. Imam supaya menganjurkan kepada para ma’mum untuk meluruskan barisan dan merapatkannya (16) dan penuhilah shaf yang pertama lebih dahulu, kemudian shaf berikutnya (17) dan isilah shaf yang terluang (18).

 وَلْيَكُنْ صَفُّ النِّسَاءِ خَلْفَ الرِّجَالِ (19).

Shaf untuk wanita letaknya di belakang shaf untuk kaum pria (19).

ثُمَّ اِذَا كَبَّرَ اْلاِمَامُ فَكَبَّرُوا, وَلاَ تُكَبِّرُوْا حَتىَّ يَفْرُغَ اْلاِمَامُ مِنْ تَكْبِيْرِهِ وَهَكَذَا فِى جَمِيْعِ اَفْعَالِ الصَّلاَةِ. وَلاَ تَسْبِقُوْا اْلاِمَامُ (20).

Kemudian apbila Imam telah bertakbir, maka bertakbirlah kamu, dan janganlah bertakbir hingga Imam selesai dari takbirnya. Begitu juga dlam segala pekerjaan shalat dan jangan sekali-kali shalat dan jangan sekali-kali mendahului imam (20).

وَلاَ يُطَوِّلُ اْلاِمَامُ قِرَاءَتَهُ (21).

Dan Imam jangan panjang-panjang bacaannya (21).

وَلْتُنْصِتْ اِذَا اَقَرَأَ اْلاِمَاُم جَهْرًا فَلاَ تَقْرَأْ شَيْئًا اِلاَّ بِالْفَاتِحَةِ (22). فَاِذَا قَرَأَ اْلاِمَامُ: وَلاَ الضَّآلِّيْنَ فَقُلْ: آمِيْنَ جَهْرًا (23).

Hendaklah kamu memperhatikan dengan tenang bacaan Imam apabila keras bacaannya, maka janganlah kamu membaca sesuatu selain surat Fatihah (22). Apabila Imam telah membaca “Waladldla-llin” maka bacalah “a-min” dengan nyaring (23).

 وَلْيَجْهَرِ اْلاِمَامُ بِالتَّكْبِيْرِ لِْلاِنْتِقَالِ لِيَسْمَعَ مَنْ خَلْفَهُ وَلْيُبَلِّغْ, غَيْرُهُ عِنْدَ الْحَاجَةِ (24).

Dan hendaklah Imam mengeraskan bacaan takbir intiqal (berpindah dari rukun ke rukun lain), agar orang yang shalat di belakangnya dapat mendengar: dan apabila dipandang perlu, orang lain dapat menjadi Muballigh (penyambung takbir Imam agar sampai kepada semua ma’mum) (24).

.

وَاِذَا جِئْتَ اِلىَ الصَّلاَةِ وَاْلاِمَامِ عَلَى اَيِّ حَالٍ فَكَبِّرْ وَاَفْعَلْ كَمَا يَفْعَلُ اْلاِمَامُ. وَلاَ تَعُدُّهَا شَيْئًا اِلاَّ اِذَا اَدْرَكْتَ الرُّكُوْعَ مَعَ اْلاِمَامِ (25). وَاَتِمَّ صَلاَتَكَ بَعْدَ سَلاَمِ اْلاِمَامِ    (26).

Apabila kamu mendatangi shalat Jama’ah dan mendapati Imam sudah mulai melakukan shalat, maka bertakbirlah kamu lalu kerjakanlah sebagaimana yang dikerjakan Imam. Dan jangan kamu hitung raka’atnya kecuali ruku’ bersama-sama dengan Imam (25). Kemudian sempurnakanlah shalatmu sesudah Imam bersalam (26).

وَلْيُقْبِلِ اْلاِمَامُ بَعْدَ الصَّلاَةِ عَلَى الْمَأْمُوْمِيْنَ اَوْ عَلَى مَنْ بِيَمِيْنِهِ (27). وَاجْلِسْ بَعْدَ فَرَاغِ الصَّلاَةِ (28).

Sesudah selesai shlat, Imam supaya menghadap ke arah ma’mum atau ke arah yang ada di sebelah kanannya (27). Dan duduklah sesudah selesai shalat (28).

وَلْيَتَّخِذِ الْمُصَلَّى سَتْرَةً بَيْنَ يَدَيْهِ وَلاَ يَمُرَّنَّ اَحَدُكُمْ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلَّى (29).

Dan hendaklah di depannya, dan jangan sekali-kali salah seorang dari kamu lewat di depan orang yang sedang mengerjakan shalat (29).

صَلاَةُ اْلجُمُعَةِ

اِذَا كَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَاَقِمْ صَلاَةَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ فِى جَمَاعَةِ (30).

SHALAT JUM’AH

Apabila tiba hari Jum’ah, dirikanlah shalat Jum’ah dua raka’at dengan berjama’ah (30).

 وَلْيَخْطُبِ اْلاِمَامُ قَبْلَ الصَّلاَةِ خُطْبَتَيْنِ قَائِمًا. وَلْيَجْلِسْ بَيْنَهُمَا وَيَقْرَاُ اَيَاتِ وَيُذَكِّرُ النَّاسَ (31).

Sebelum shalat hendaklah Imam berkhuthbah dua kali dengan berdiri dan duduk di antara kedua khutthbah itu. Di dalam khuthbah Imam supaya membaca beberapa ayat Quran dan memberikan peringatan-peringatan kepaa orang banyak (31).

 وَبَكِّرْ فِى الْخُرُوجِ اِلىَ الْمَسْجِدِ (32).

Dan berangkatlah ke masjid pagi-pagi (32).

وَاغْتَسِلْ قَبْلَ الْخُرُوجِ وَاْلبَسْ اَحْسَنَ ثِيَابَكَ وَمَسَّ طَيِّبًا اِنْ وَجَدْتَ. ثُمَّ اخْرُجْ اِلىَ الْمَسْجِدِ بِالسَّكِيْنَةِ. ثُمَّ اِذَا اَتَيْتَ الْمَسْجِدَ فَصَلِّ مَا قُدِّرَ لَكَ وَلاَ تُؤْذِ اَحَدًا. فَاِذَا خَطَبَ اْلاِمَامُ فَاَنْصِتْ (33) وَاِذَا دَخَلْتَ الْمَسْجِدَ وَاْلاِمَامُ يَخْطُبُ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ خَفِيْفَتَيْنِ   (34).

Dan sebelum berangkat, mandilah lebih dahulu lalu mengenakan pakaianmu yang terbaik dan kenakanlah (ucaplah) wangi-wangian apabila ada padamu, kemudian berangkatlah ke masjid dengan tenang. Setelah tiba di masjid shalatlah sekuatmu dan jangan mengganggu seseorang; kemudian apabila Imam berkhuthbah dengarkanlah dengan penuh perhatian (33).Apabila kamu masuk masid pada waktu imam sedang berkhutbah, maka kerjakanlah shalat dua rakaat yang igan (cepatan) (34)

وَاِذَا جَلَسَ اْلاِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ فَلْيُؤَذِّنْ اَحَدُكُمْ. وَاِذَا اَنْزَلَ مِنْهُ فَلْيُقِمْ (35).

Apabila Imam telah duduk di atas mimbar, maka adzanlah salah seroang dari kamu dan apabila Imam telah turun dari mimbar, maka berqamatlah (35).

وَلْيَبْدَاُ اْلاِمَامُ خُطْبَتَهُ بِالتَّحْمِيْدِ وَالتَّشَهُّدِ وَالصَّلاَةِ عَلىَ النَّبِيِّ صلعم (36). ثُمَّ الْوَصِيَّةِ بِالتَّقْوَى ثُمَّ الدُّعَاءِ (37). وَاقْصُرِ الْخُطْبَةِ وَاَطِلِ الصَّلاَةَ قَصْدًا (38).

Imam hendaklah memulai khuthbahnya dengan ucapan: tahmid, tasjhhud w.a.w. (36) lalu berwashiyat dengan taqwa dan kemudian berdo’a (37). Dan singkatkanlah khuthbah serta agar panjangkanlah khuthbah serta agar panjangkanlah shalat (38).

وِلِيَقْرَإِ اْلاِمَامُ فِى الرَّكْعَةِ اْلاَوْلىَ بَعْدَ الْفَاتِحَةِ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ اْلاَعْلَى وَفِى الثَّانِيَةِ هَلْ اَتَاكَ حَدِيْثُ الْغَاشِيَةَ (39). وَصَلِّ بَعْدَهَا اَرْبَعًا اَوْ رَكْعَتَيْنِ (40).

Dalam shalat Jama’ah hendaklah Imam membaca surat “Sabbihisma rabbikal a’la-, sesudah surat Fatihah pada raka’at pertama dan pada raka’at kedua hendaklah membaca “hal ata-ka hadi-tsul gha-siyah. (39)

Dan kerjakanlah shalat empat atau dua raka’at sesudahnya (40).

 

اْلاَدِلَّةُ

(1) لِحَدِيْثِ الْبُخَارِى وَ مُسْلِمٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ اَنَّ النَّبِيَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ اَحَدُكُمْ وَلْيُؤَمَّكُمْ اَكْبَرَكُمْ. وَلِحَدِيْثِ الدَّارَمِىِّ وَاَبِى الشَّيْخِ بِاِسْنَادٍ مُتَّصِلٍ بِاَبِى مَحْذُوْرَةَ وَاَخْرَجْهُ اَيْضًا اِبْنُ حِبَّانَ وَرَوَاهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ فِى صَحِيْحِهِ: اَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اَمَرَ بِعِشْرِيْنَ رَجُلاً فَاَذَّنُوْا فَاَعْجَبْهُ صَوْتُ اَبِى مَحْذُوْرَةَ فَعَلَّمَهُ اْلاَذَانَ.

 

 

ALASAN (DALIL)

(1) Karena hadits Bukhari Muslim dari Malik bin Huwairits, bahwa Nabi SAW. bersabda: “Apabila tiba waktu shalat, hendaknya beradzan salah seorang di antaramu dan hendaklah orang yang tertua di antaramu menjadi Imam.” Dan karena hadits Darimi dan Abu Sjaikh dengan sanad yang bresambung sampai kepada Abu Mahdzurah; diriwayatkan juga oleh Ibnu Hibban dan diriwayatkan pula oleh Ibnu Khuzaimah dalam kitab shahihnya, bahwa Rasulullah SAW. memanggil dua puluh orang laki-laki, kemudian merekapun beradzanlah, maka suara Abu Mahdzurah sangat mena’jubkan beliau, lalu beliau mengajar adzan kepadanya (Abu Mahdzurah).

(2) لِحَدِيْثِ اَبِى دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِى عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا اَمَرَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّاقُوْسِ لِيَضْرِبَ بِهِ لِلنَّاسِ لِجَمِيْعِ الصَّلاَةِ طَافَ بىِ وَاَنَا نَاِئِمٌ رَجُلٌ يَحْمِلُ نَاقُوْسًا فِى يَدِِ فَقُلْتُ: يَا عَبْدَ اللهِ اَتَبِيْعُ النَّاقُوْسَ؟ قَالَ: وَمَا تَصْنَعُ بِهِ؟ فَقُلْتُ: نَدْعُوْبِهِ اِلىَ الصَّلاَةِ. قَالَ: اَفَلاَ اَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ؟ فَقُلْتُ لَهُ: بَلَى. قَالَ: تَقُوْلُ: اَللهُُ اَكْبَرُ, اللهُ اَكْبَرُ. اللهُ اَكْبَرُ, اللهُ اَكْبَرُ. اَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ. اَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ. اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ. اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ. حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ. حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ. حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ. حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ. اللهُ اَكْبَرُ, اللهُ اَكْبَرُ. لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ. قَالَ: ثُمَّ اسْتَأْخَرَ عَنىِّ غَيْرَ بَعِيْدٍ ثُمَّ قَالَ: ثُمَّ تَقُولُ اِذَا اَقَمْتَ الصَّلاَةَ: اللهُ اَكْبَرُ, اللهُ اَكْبَرُ. اَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ. اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ. حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ. حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ. قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ, قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ. اللهُ اَكْبَرُ, اللهُ اَكْبَرُ. لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ. فَلَمَّا اَصْبَحْتُ اَتَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاَخْبَرْتَهُ بِمَا رَاَيْتُ. فَقَالَ اِنَّهَا لَرُؤْيَا حَقٍّ اِنْ شَاءَ اللهُ فَقُمْ مَعَ بِلاَلٍ فَاَلْقِ عَلَيْهِ مَا رَاَيْتَ فَلْيُؤَذِّنْ بِهِ فَاِنَّهُ اَنْدَى صَوْتًا مِنْكَ فَقُمْتُ مَعَ بِلاَلٍ فَجَعَلْتُ الْقِيهِ عَلَيْهِ وَيُؤَذِّنُ بِهِ. الْحَدِيْثَ.

(2) Karena hadits Abu Dawud dan Tirmidzi dari Abdullah bin Zaid r.a. berkata: Ketika Rasulullah SAW memerintahkan memukul lonceng untuk mengumpulkan orang-orang untuk shalat Jama’ah; maka sewaktu aku tidur (dalam mimpi) melihat seorang laki-laki membawa lonceng ditangannya mengeliling aku, maka aku bertanya kepadanya: “Wahai hamba Allah, adakah engkau akan menjual lonceng itu?” Maka orang laki-laki itu menanyakan: “Akan ‘kau pergunakan untuk apakah lonceng itu?”. Aku menjawab: “Untuk memanggil kepada shalat”. Maka dia berkata: “Barangsiapa kalau aku tunjukkan kepadamu sesuatu yang lebih baik dari itu?”. Aku menjawab: “Baiklah!”. Dia berkata: “Kau serukan: Alla-hu akbar, Alla-hu akbar, Alla-hu akbar, Alla-hu akbar. Asyhadu alla-illa-ha illalla-h, Asyhadu alla-illa-ha illalla-h. Asyhadu anna Muhammadar rasu-lulla-h, Asyhadu anna Muhammadar rasu-lulla-h. Hayya ‘alashshala-h, Hayya ‘alashshala-h. Hayya ‘alal fala-h, Hayya ‘alal fala-h. Alla-hu akbar, Alla-hu akbar. La-ila-ha illalla-h. Kemudian orang itu mundur tidak jauh daripadaku, lalu berkata: “Kemudian kalau kamu hendak memulai shalat, engkau serukan: Alla-hu akbar, Alla-hu akbar, Asyhadu alla-illa-ha illalla-h. Asyhadu anna Muhammadar rasu-lulla-h. Hayya ‘alashshala-h. Hayya ‘alal fala-h. Qadqa-matish shala-h, qadqa- matishshala-h. Alla-hu akbar, Alla-hu akbar. La-ila-ha illalla-h”. Pada pagi harinya aku datang kepada Rasulullah SAW lalu aku beritahukan apa yang aku lihat semalam; maka Rasulullah bersabda: “Sungguh itu adealah impian yang benar, insya Allah. Pergilah bersama Bilal dan ajarkanlah kepadanya apa yang engkau lihat. Hendaklah ia menyerukan adzan dengan itu, sebab Bilal lebih nyaring suaranya dari padamu”. Kemudian aku mengajarkannya lalu ia menyerukan adzan itu”… seterusnya hadits.

(3) لِحَدِيْثٍ اَخْرَجَهُ الْخَمْسَةُ

عَنْ اَبِى مَحْذُورَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُوْلََ اللهِ. عَلِّمْنِى سُنَّةَ اْلاَذَانِ. فَعَلَّمَهُ وَقَالَ: فَاِنْ كَانَ صَلاَةَ الصُّبْحِ قُلْتَ: الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ, الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ. اَللهُ اَكْبَرُ, اَللهُ اَكْبَرُ. لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ.

(3) Karena hadits yang diriwayatkan oleh Lima Imam,*) dari Abu Mahdzurah r.a. berkata: Aku berkata: “Hai Rasulullah, ajarilah aku bagaimana cara adzan!” Maka Rasulullah mengajarnya dan lalu bersabda: “Sedang untuk shalat Shubuh kamu ucapkan: “Ash shala-tu khairun minannau-m. Ashshala-tu khairun minannau-m. Alla-hu akbar, Alla-hu akbar. La- ila-ha illalla-h.

(4) لِمَارَوَاهُ اْلبُخَارِىُّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: خَطَبَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ فِى يَوْمٍ رَدْغٍ. فَلَمَّا بَلَغَ الْمُؤَذِّنُ (حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ) فَاَمَرَهُ اَنْ يُنَادِىَ (الصَّلاَةُ فِى الرِّجَالِ) فَنَظَرَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ اِلىَ بَعْضٍ. فَقَاَلَ: فَعَلَ هَذَا مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ وَاِنَّهَا عَزْمَةٌ.

وَرَوَى مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ اَنَّهُ قَالَ لِمُؤَذِّنِهِ فِى يَوْمٍ مَطِيْرٍ اِذَا قُلْتَ: (اَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ) فَلاَ تَقُلْ: (حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ) قُلْ: (صَلُّوْا فِى بُيُوْتِكُمْ) قَالَ: فَكَأَنَّ النَّاسَ اسْتَنْكَرُوْا ذَاكَ فَقَالَ: اَتَعْجَبُوْنَ مِنْ ذَا؟ قَدْ فَعَلَ ذَامَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّى اِنَّ الْجُمُعَةَ عَزْمَةٌ وَاِنِّى كَرِهْتُ اَنْ اُخْرِجَكُمْ فَتَمْشُوْا فِى الطِّيْنِ وَالدَّحْضِ – وَفِى رِوَايَةِ: وَقَالَ: وَكَرِهْتُ اَنْ تَمْشُوْا فِى الدَّحْضِ وَالزَّالِ.

وَرَوَى مُسْلِمٌ اَيْضًا عَنْ نَافِعٍ اَنَّ ابْنَ عُمَرَ اَذَّنَ بِالصَّلاَةِ فِى لَيْلَةٍ ذَاتَ بَرْدٍ وَرِيْحٍ فَقَالَ: (اَلاَ صَلُّوا فِى الرِّحَالِ) ثُمَّ قَالَ: كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ الْمُؤَذِّنَ اِذَا كَانَتْ لَيْلَةٌ بَارِدَةٌ ذَاتُ مَطِيْرٍ يَقُوْلُ: (اَلاَ صَلُّو فِى الرِّحَالِ) – وَفِى رِوَايَةٍ: فِى لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ وَرِيْحٍ وَمَطَرٍ فَقَالَ فِى آخِرِ نِدَائِهِ: (اَلاَ صَلُّوا فِى رِحَالِكُمْ. اَلاَ صَلُّو فِى الرِّحَالِ) ثُمَّ قَالَ: اَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُ الْمُؤَذِّنَ اِذَا كَانَتْ لَيْلَةٌ بَارِدَةٌ اَوْذَاتُ مَطَرٍ فِى السَّفَرَانِ يَقُوْلُ: (اَلاَ صَلُّوا فِى رِحَالِكُمْ).

(4) Karena hadits yang diriwayatkan oleh bukhari dari ‘Abdullah bin Harits, berkata: “Pada suatu hari licin (karena hujan), Ibnu ‘Abbas berkhutbah di tengah-tenga kita. Ketika muadzdzin akan menyerukan: “Hayya ‘alashshala-h”, maka Ibnu ‘Abbas menyuruh dia supaya menyerukan: “Ashshala-tu firriha-l!”. Hadlirin sama berpandang-memandang, maka Ibnu ‘Abbas lalu berkata: “Hal; begini ini telah dilakukan oleh orang yang lebih utama dari muadzdzin dan sungguh itu adalah suatu kepastian”.

Dan Muslim meriwayatkan Hadits dari ‘Abdullah bin Harits dari ‘Abdullah bin ‘Abbas bahwa ia berkata kepada muadzdzinnya di hari hujan: “Apabila kamu telah mengucapkan “Asyhadu anna Muhammadar rasu-lulla-h” janganlah mengucapkan: “Hayya ‘alash shala-h” akan tetapi ucapkanlah: “Shallu- fi- buyu-tikum”.

Berkata ‘Abdullah bin Harits: “Orang-orang seakan-akan menyangkal hal itu, maka Ibnu ‘Abbas berkata: “Apakahj kamu heran akan hal itu? Sungguh telah mel;akukan hal seperti ini orang yang lebih utama daripadaku. Sesungguhnya shlat Jum’ah itu wajib; sedang aku enggan menyuruh keluar kepadamu, untuk berjalan di lumpur dan di tempat yang licin”. Dan dalam riwayat lagi Ibnu ‘Abbas berkata: “Alu enggan kamu berjalan di tempat yang becek licin”.

Hadits Muslim meriwayatkan juga dari Nafi’ bahwa Ibnu ‘Umar menyerukan adzan untuk shalat pada suatu malam yang dingin dan berangin. Maka dia menyerukan: “Ala- shallu- fir riha-l”. Kemudian berkata: “Bilamana malam dingin atau hujan, Rasulullah memerintahkan kepada muadzdzinnya suapaya menyerukan: “Ala- shallu-firriha-l!”. Dalam suatu riwayat hadits, pada suatu malam yang dingin, berangin dan hujan, maka dia dalam akhir seruan adzannya mengatakan: “Ala- shallu- fi- riha-likum. Ala- shallu- firrihal”. Kemudian berkata: “Bilamana malam dingin atau hujan dalam bepergian, Rasulullah SAW memerintahkan kepada muadzdzinnya supaya mengucapkan: “Ala-shallu-fi riha-likum”.

(5) لِحَدِيْثِ رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ عَنْ اَبِى سَعِيْدٍ اَنَّ النَّبِىَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُوْلُوْا مِثْلَ مَا يَقُوْلُ الْمُؤَذِّنُ.

وَلِحَدِيْثِ مُسْلِمٍ وَاَبِى دَاوُدَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ: اَللهُ اَكْبَرُ, اَللهُ اَكْبَرُ فَقَالَ اَحَدُكُمْ: اَللهُ اَكْبَرُ, اَللهُ اَكْبَرُ. ثُمَّ قَالَ: اَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ قَالَ: اَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ. ثُمَّ قَالَ: اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ قَالَ: اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ. ثُمَّ قَالَ: حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ قَالَ:لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ. ثُمَّ قَالَ: حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ قَالَ: لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ. ثُمَّ قَالَ: اللهُ اَكْبَرُ, اللهُ اَكْبَرُ قَالَ: اللهُ اَكْبَرُ, اللهُ اَكْبَرُ. ثُمَّ قَالَ: لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ قَالَ: لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ.

(5) Karena hadits yang diriwayatkan oleh Jama’ah dari Abu Sa’id, bahwa Nabi SAW, bersabda: “Apabila kamu mendengar seruan adzan, maka ucapkanlah sebagaimana yang diserukan oleh muadzdzin”.

Dan Karena hadits Muslim dan Abu Dawud dari ‘Umar bin Khaththab ra. berkata bahwa Rasulullah SAW. bersabda: “Apabila muadzdzin mengucapkan: Alla-hu akbar, Alla-hu akbar” salah seroang dari kamu mengucapkan: “Alla-hu akbar, Alla-hu akbar”, kemudian muadzdzin mengucapkan: “Asyhadu alla-ila-ha illalla-h” ia mengucapkan: “Asyhadu alla-ila-ha illalla-h”, kemudian muadzdzin mengucapkan: “Asyhadu anna Muhammadar rasu-lulla-h” ia mengucapkan “Asyhadu anna Muhammadar rasu-lulla-h”. Muadzdzin mengucapkan: “Hayya ‘alashshala-h” ia mengucapkan: “la-haula wala quwwata illa- billa-h. Muadzdzin mengucapkan: “Alla-hu akbar, Alla-hu akbar”, ia mengucapkan “Alla-hu akbar, Alla-hu akbar”. Muadzdzin mengucapkan: “La- ila-ha illalla-h”; yang kesemuanya itu timbul dari keikhlasan hatinya, maka ia akan masuk syurga”.

(6) لِحَدِيْثٍ رَوَاهُ الْجَمَاعَةَ اِلاَّ الْبُخَارِىَّ وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِوبْنِ الْعَاصِ اَنَّهُ سَمِعَ النَّبِىَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ: اِذَا سَمِعْتمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُوْلُوْا مِثْلَ مَا يَقُوْلُ ثُمَّ صَلُّوْا عَلَى فَاِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَىَّ صَلاَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا. ثُمَّ سَلُوْا اللهَ لِىَ الْوَسِيْلَةَ فَاِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِى الْجَنَّةِ لاَ تَنْبَغِى اِلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللهِ وَاَرْجُوْاَنْ اَكُونَ اَنَا هُوَ فَمَنْ سَاَلَ اللهَ لِىَ الْوَسِيْلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ. وَلِحَدِيْثِ رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ اِلاَّ مُسْلِمًا عَنْ جَابِرٍ اَنَّ رَسُوْلَ اللهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ قَالَ حِيْنَ النِّدَاءِ: اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ آتِ مَحَمَّدًا الْوَسِيْلَةَ وَاْلفَضِيْلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُوْدًا الَّذِى وَعَدْتَهُ, حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ (وَاللَّفْظِ لِلْبُخَارِىِّ).

(6) Karena hadits riwayat Jama’ah kecuali Bukhari dan Ibnu Majah, dari ‘Abdullah bin Amr Ibnul-‘Ash, bahwa dia mendengar Nabi SAW bersabda: “Apabila kamu mendengar seruan muadzdzin, maka katakanlah sebagaimana yang ia ucapkan, lalu bacalah shalawat untukku. Karnea barang siapa membaca shalawat untukku satu kali, maka Allah akan memberikan rahmat sepuluh kali lipat. Kemudian mintalah wasilah untukku kepada Allah, karena wasilah itu suatu kedudukan di syurga yang hanya diberikan kepada seorang hamba Allah, dan aku mengharapkan agar akulah hamba itu, maka barang siapa memintakan wasilah untukku niscaya ia akan beroleh syafa’at.

Dan karena hadits yang diriwayatkan oleh Jama’ah kecuali Muslim dari Jabir, bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Barang siapa sehabis adzan berdo’a: Alla-humma rabba ha-dzihid da’watit ta-mmati wash shala-til qaimati. A-ti Muhammadanil wasilata walfadli-lata wab’atshu maqamam mahmu-danil ladzi- wa’ad-tah, niscaya ia akan beroleh syafa’atk,u pada hari Qiamat”. (Lafalnya ini dari Bukhari).

(7) لِحَدِيْثِ اَحْمَدَ وَاَبِى دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِىِّ عَنْ اَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الدُّعَاءُ لاَيُرَدُّ بَيْنَ اْلاَذَانِ وَاْلاِقَامَةِ.

(7) Karena hadits yang diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud dan Tirmidzi dari Anas bin Malik r.a. berkata: “Rasulullah SAW bersabda: “Do’a tidak akan ditolak di antara adzan dan qamat”.

(8) لِلْحَدِيْثِ الْمُتَقَدِّمِ فِى (2).

(8) Karena hadits yang telah lalu tersebut nomor 2.

(9) لِحَدِيْثِ اَحْمَدَ وَاَبِى دَاوُدَ وَالنَّسَائِى وَرِجَالِ اِسْنَادِهِ ثِقَاتُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: يَعْجَبُ رَبُّكَ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ رَاعِىَ غَنَمٍ فِى شَظِيَّةِ بِجَبَلٍ يُؤَذِّنُ لِلصَّلاَةِ وَيُصَلِّى. فَيَقُوْلُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ انْظُرُوا اِلىَ عَبْدِى هَذَا يُؤَذِّنُ وَيُقِيْمُ الصَّلاَةَ يَخَافُ مِنِّى فَقَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِى وَاَدْخَلْتُهُ الْجَنَّةَ. وَفِى الْبُخَارِىِّ وَالْمُوَطَّاءِ وَالنَّسَائِىِّ بِلَفْظِ: اِذَا كُنْتَ فِى غَنَمِكَ اَوْ بَادِيَتِكَ فَاَذَّنْتَ بِالصَّلاَةِ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالنِّدَاءِ فَاِنَّهُ لاَ يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ جِنٌّ وَلاَ اِنْسٌ وَلاَ شَيْئٌ اِلاَّ شَهِدَلَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

(9) Karena hadits yang diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud dan Nasai dan sanadnya tsiqah (dapat dipercaya) – dari ‘Uqbah bin Amir, berkata: “Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: “Tuhanmu sangat memuji kepada seorang penggembala kambing dalam sebuah gundukan gunung, dia beradzan untuk shalat, lalu bershalat. Allah lalu berfirman: “Lihatlah olehmu akan hambaKu ini, dia beradzan dan mendirikan shalat karena takut kepadaKu, sungguh Aku telah mengampuni hambaKu itu dan Aku masukkan dia ke syurga”. Dalam hadits riwayat Bukhari, Muwaththa’ dan Nasai dengan perkataan: “Apabila kamu berada di tempat penggembalaan kambingmu atau di luar perkampunganmu, lalu kamu menyerukan adzan untuk shalat, maka nyaringkanlah suaramu dengan adzan itu, karena jin, manusia dan lain-lainnya yang mendengar sejauh suara muadzdzin itu kelak akan menjadi saksi pada hari qiamat”.

 (10) لِحَدِيْثِ اَحْمَدَ وَمُسْلِمٍ وَالنَّسَائِى مُخْتَصَرًا عَنْ جَابِرٍ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ اَنَّ النَّبِىَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الصَّلاَتَيْنِ بِعَرَفَةِ بِاَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ, وَاَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَصَلَّى بِهَا الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِاَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا ثُمَّ اضْطَجَعَ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ.

(10) Karena hadits yang diriwayatkan oleh Ahmad, Muslim dan Nasai dengan singkat dari Jabir r.a. bahwa Nabi SAW menjama’ kedua shalat di ‘Arafah dengan satu kali adzan dan dua kali qamat. Dan setelah tiba di Muzdalifah, beliau shalat Maghrib dan ‘Isyak dengan satu kali adzan dan dua kali qamat, dan tidak mengerjakan shalat sunat di antara keduanya, kemudian beliau tidur miring hingga terbit fajar.

 (11) لِحَدِيْثِ رَوَاهُ اَحْمَدَ وَالنَّسَائِىُّ وَالتِّرْمِذِىُّ عَنْ اَبِى عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ عَنْ اَبِيْهِ اَنَّ الْمُشْرِكِيْنَ شَغَلُوْا النَّبِىَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ عَنْ اَرْبَعِ صَلَوَاتٍ حَتىَّ ذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ مَاشَاءَ اللهُ فَاَمَرَ بِلاَلاً فَاَذَّنَ ثُمَّ اَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ اَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ اَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ اَقَامَ فَصَلَّى اْلعِشَاءَ

(11) Karena hadits yang diriwayatkan oleh Ahmad, Nasai dan Tirmidzi dari ‘Ubaidah Ibnu ‘Abdillah bin Mas’ud dari ayahnya, bahwa orang-orang Musyrik pada hari perang Khandak mensibukkan Nabi SAW hingga tidak berkesempatan mengerjakan empat kali shalat hingga jauh malam. Maka beliau lalu memerintahkan Bilal untuk beradzan, kemudian qamat l;alu beliau shalat Dhuhur, lalu Bilal qamat maka beliau shalat ‘Ashar, lalu Bilal berwamat, maka beliau shalat Maghrib, lalu Bilal berqamat lagi, maka beliau shalat ‘Isyak.

(12) لِْلاَيَتَيْنِ وَاْلاَحَادِيْثِ الْمَذْكُورَاتِ فِى الْمُقَدِّمَةِ.

وَلِحَدِيْثِ اَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِىُّ عَنْ اَبِى هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ اَنَّهُ قَالَ: اَتَى رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ اَعْمَى فَقَالَ: يَا رَسُوْلَ اللهِ اِنَّهُ لَيْسَ لِى قَائِدٌ يَقُوْدُنِى اِلىَ الْمَسْجِدِ وَسَاَلَ رَسُوءلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اَنْ يُرَخِّصَ لَهُ, فَرَخَّصَ لَهُ. فَلَمَّا وَلَّى دَعَاهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ: هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَاَجِبْ.

(12) Karena dua ayat Quran dan beberapa hadits yang tersebut dalam Muqaddimah.

Dan karena hadits yang diriwayatkan oleh Muslim dan Nasai dari Abu Hurairah r.a., dia berkata: “Seorang laki-laki buta datang kepada Nabi SAW dengan katanya: Hai Rasulullah, bahwa tidak ada padaku seorang yang akan menuntun aku pergi ke masjid. –Dia meminta kepada Rasulullah agar memberi keringanan kepadanya, maka Rasulullah memanggilnya saya bertanya: Adakah kamu mendengar panggilan (adzan)? –orang itu menjawab; Ya!- Lalu Rasulullah bersabda; “Penuhilah panggilan itu!”

وَلِحَدِيْثِ اَخْرَجَهُ الْبُخَارِىُّ وَاَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِىُّ عَنْ اُمِّ سَلَمَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يِمْكُثُ فِى مَكَانِهِ يَسِيْرًا فَنَرَى –وَاللهُ اَعْلَمُ– اَنَّ مُكْثَهُ لَكَىْ يَنْصَرِفُ النِّسَاءُ قَبْلَ اَنْ يُدْرِكَهُنَّ الرِّجَالُ.

Dan karena hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari, Abu Dawud dan Nasai dari Ummu Salamah r.a. berkata: “Adalah Rasulullah SAW apabila telah salam, tetap di tempatnya sebentar. Kami berpendapat –Hanya Allah yang mengetahui– bahwa Rasulullah tetap di tempatnya itu agar para wanita pulang lebih dahulu, jangan sampai tersusul oleh orang-orang lelaki.

وَلِقَرَارِ مَجْلِسِ التَّرْجِيْحِ الْمَذْكُوْرِ فِى مَسَائِلِ شَتَّى, مِنْ صَحَّةِ وَقْفِ الْمَسْجِدِ الْمَخْصُوْصِ لِلنِّسَاءِ وَاَنْ لاَ يًسَمَّى هَذَا اْلوَقْفُ مَسْجِدًا بَلْ مُصَلَّى.

Dan karena keputusan Majlis Tarjih yang telah tersebut dalam kitab “Beberapa Masalah” tentang shahnya wakaf masjid yang khusus bagi orang-orang perempuan, dan bahwa wakaf ini tidak dinamakan masjid tetapi dinamakan Mushalla.

وَلِحَدِيْثِ اَبِى دَاوُدَ عَنْ اَبِى الدَّرْدَاءِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ: مَا مِنْ ثَلاَثَةٍ فِى قَرْيَةٍ وَلاَ بَدْوٍ لاَ تُقَامُ فِيْهِمُ الصَّلاَةُ اِلاَّ قَدِ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَعَلَيْكَ بِالْجَمَاعَةِ فَاِنَّمَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ الْقَاصِيَةَ.

Dan karena hadits yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dari Abu Darda’ berkata: Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: Tiga orang yang berdiam di suatu desa atau hutan, yang tidak mendirikan shalat Jama’ah bersama-sama, maka niscayalah mereka telah dikuasai syaithan. Oleh karenanya hendaklah kamu selalu berjama’ah sebab serigala hanya memakan kambing yang terpencinl (sendirian)”.

وَلِحَدِيْثِ الْبُخَارِىِّ عَنْ اَبِى عُمَرَ قَالَ: قَالَ النَّبِىُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِذَا كَانَ اَحَدُكُمْ عَلَى الطَّعَامِ فَلاَ يَعْجَلْ حَتَّى يَقْضِىَ حَاجَتَهُ مِنْهُ وَاِنْ اُقِيمَتِ الصَّلاَةُ.

Dan karena hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari dari Ibnu ‘Umar berkata bahwa Nabi SAW bersabda: “Apabila salah seorang dari kamu tengah makan, maka janganlah tergesa-gesa hingga selesai makan meskipun shalat sudah diqamatkan”.

وَلِحَدِيْثِ اَحْمَدَ وَمُسْلِمٍ وَاَبِى دَاوُدَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِىَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ: لاَ صَلاَةَ بِحَضَرَةِ طَعَامٍِ وَلاَ هُوَ يُدَافِعُهُ اْلاَخْبُثَانِ.

Dan karena hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad, Muslim dan Abu Dawud dari Aisyah ra. yang berkata:” Aku mendengar Nabi Saw. Bersabda: Jangan shalat ketika dihidangkan makanan dan jangan shalat dengan menahan hasrat berhadas

وَلِحَدِيْثِ رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ عَنْ اَبِى هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اِذَا سَمِعْتُمُ اْلاِقَامَةَ فَامْشُوا اِلىَ الصَّلاَةِ وَعَلَيْكُمُ السَّكِيْنَةُ وَالْوَقَارُ وَلاَ تُسْرِعُوْا فَمَا اَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَاتِمُّوا.

(13) لِحَدِيْثِ اَحْمَدَ وَمُسْلِمٍ وَالنَّسَائِىِّ عَنْ اَبِى سَعِيْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اِذَا كَانُوْا ثَلاَثَةً فَلْيُؤَتَهُمْ اَحَدُهُمْ وَاَحَقُّهُمْ بِاْلاِمَامَةِ اَقْرَؤُهُمْ.

(13( Karena hadis riwayat Ahmad, Muslim, dan an-Nasa-I dari Abu Sa’id yang berkata bahwa Rasulullah saw bersabda: Apabila genap tiga orang hedaklah salah seorang di antara mereka menjadi imam, dan yang lebih berhak menjadi imam adalah yang lebih ahli membaca al-Qur’an

وَلِحَدِيْثِ اَحْمَدَ وَمُسْلِمٍ عَنْ اَبِى مَسْعُوْدٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍ وقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَؤُمُّ الْقَوْمَ اَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ فَاِنْ كَانُوْا فِى الْقِرَاءَ سَوَاءً فَاَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَاِنْ كَانُوْا فِى السُّنَّةِ سَوَاءً فَاَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَاِنْ كَانُوْا فِى الْحِجَرَةِ سَوَاءً فَاَقْدَمُهُمْ سِلْمًا (سِتًّا)…(الحديث).

وَلِحَدِيْثِ اَحْمَدَ وَاْلبُخَارِىِّ وَاَبِى دَاوُدَ وَالنَّسَائِىِّ عَنْ عَمْرِوبْنِ مَسْلَمَةَ فِى حَدِيْثِ طَوِيْلٍِ وَفِيْهِ: وَلْيَؤُمَّكُمْ اَكْثَرُكُمْ قُرْآنًا.

Dan karena hadits yang diriway;atkan oleh Ahmad, Muslim dan Abu Dawud dari ‘Abu Mas’ud “Uqbah bin Amar yang berkata bahwa Rasululllah saw bersabda:: “Hendaklah menjadi imam pada suatu kaum, orang yang lebih ahli membaca Quran; jika dalam hal ini mereka bersamaan, maka yang lebih mahir dalam hal Sunnah hadits); apabila dalam hal inipun mereka bersamaan juga, maka yang lebih dahulu mengikuti hijrah, kalau tentang hal itu mereka bersamaan juga, maka yang lebih dahulu Islamnya (atau yang lebih tua umurnya”) ….seterusnya hadits.

Dan karena hadits yang diriwayatkan oleh Ahmad, Bukhari, Abu Dawud dan Nasai dari ‘Amr bin Maslamah dalam hadits yang panjang dan di dalamnya terkandung sabda Nabi SAW.: “Dan hendaklah menjadi Imam kepadamu orang yang lebih banyak pengertiannya tentang Quran”.

 (15) Karena hadits yang riwayat Abu Dawud dari Jabir bin Abdullah yang berkata bahwa pada suatu ketika Nabi SAW shalar Maghrib, maka saya datang lalu berdiri di sebelah krinya, maka beliau mencegah aku dan menjadikan aku di sebelah kananya; kemudian datang temanku, maka kami berbaris di belakangnya.

(16) Karena hadits riwayat Bukhari dan Muslim dari Anas bahwa Nabi SAW bersabda: “Ratakanlah shafmu karena meratakan shaf itu termasuk sebagian dari kesempurnaan shalat”.

Dan hadits riwayat Bukhari dan Muslim dawri Anas juga, adalah Rasulullah SAW menghadapkan mukanya kepada kita sebelum bertakbir seraya sabdanya: “Rapatkan dan luruskanlah shafmu”.

(14) لِحَدِيْثِ اَحْمَدَ وَاَبِى دَاوُدَ عَنْ اَنَسٍ اَنَّ النَّبِىَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَخْلَفَ ابْنَ اُمِّ مَكْتُوْمٍ عَلَى الْمَدِيْنَةِ مَرَّتَيْنِ يُصَلِّى بِهِمْ وُهُوَ اَعْمَى.

وَلِحَدِيْثِ اْلبُخَارِىِّ وَاَبِى دَاوُدَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ لِمَا قَدِمَ الْمُهَاجِرُوْنَ اْلاَوَّلُوْنَ نَزَلُوا الْعُصْبَةَ مَوْضِعًا بِقَبَاءِ قَبْلَ مَقْدَمِ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَاَن يَؤُمُّهُمْ سَالِمٌ مَوْلىَ اَبِى حُذَيْفَةَ وَكَانَ اَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا. وَكَانَ فِيْهِمْ عُمَرُبْنُ الْخَطَّابِ وَاَبُوْ سَلَمَةَ ابْنُ عَبْدِ اْلاَسَدِ.

(14) Karena hadits yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Dawud dari Anas, bahwa Nabi SAW menguawsakan kepada Ibnu Ummi Mkatuim atas Madinah dua kali, mengimami mereka (penduduk Madinah) pada hal beliau buta.

Dan karena hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Abu Dawud dari Ibnu ‘Umar, ketika orang-orang Muhajirin yang pertama-tama sampai di ‘Ushbah yaitu suatu tempat di Quba sebelum waktu kedatangan Nabi SAW. yang mengimami mereka dalah Salim hamba sahaya Abu Hudzifah, karena dialah yang lebih banyak pengertiannya tentang Quran, padahal di tengah-tengah mereka terdapat juga ‘Umar bin Khaththab dan Abu Salamah bin ‘Abdul-Asad.

 (15) لِحَدِيْثِ اَبِى دَاوُدَ عَنْ جَابِرٍ ابْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَامَ النَّبِىُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّى الْمَغْرِبَ فَجِئْتُ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَنَهَانِى فَجَعَلَنِى عَنْ يَمِيْنِهِ ثُمَّ جَاءَ صَاحِبٌ لِى فَصَفَفْنَا خَلْفَهُ.

(15) Karena hadits yang riwayat Abu Dawud dari Jabir bin Abdullah yang berkata bahwa pada suatu ketika Nabi SAW shalar Maghrib, maka saya datang lalu berdiri di sebelah krinya, maka beliau mencegah aku dan menjadikan aku di sebelah kananya; kemudian datang temanku, maka kami berbaris di belakangnya.

(16) لِحَدِيْثِ الصَّحِيْحَيْنِ عَنْ اَنَسٍ اَنَّ النَّبِىَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: سَوُّوا صُفُوْفَكُمْ فَاِنَّ تَسْوِيَةَ الصُّفُوْفِ مِنْ تَمَامِ الصَّلاَةِ.

وَحَدِيْثِ الصَّحِيْحَيْنِ عَنْ اَنَسٍ اَيْضًا كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْبِلُ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ قَبْلَ اَنْ يُكَبِّرَ فَيَقُوْلُ: تَرَاصُّوا وَاَعْتَدِلُوا.

(16) Karena hadis riwayat Bukhari dan Muslim dari Anas bahwa Nabi saw bersabda:  Ratakanlah shafmu karena meratakan shaf itu termasuk sebagian dari ksempurnaan shalat”.

Dan hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim dari Anas juga, adalah Rasulullah saw menghadapkan mukanya kepada kita  sebelum bertakbir seraya sabdany”Rapatkan dan luruskanlah shafmu”.

(17) لِحَدِيْثِ اَحْمَدَ وَاَبِى دَاوُدَ وَالنَّسَائِىِّ وَابْنِ مَاجَهْ عَنْ اَنَسٍ اَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اَتِمُّوا الصَّفَّ اْلاَوَّلَ ثُمَّ الَّذِى يَلِيهِ فَاِنْ كَانَ نَقْصٌ فَلْيَكُنْ فِى الصَّفِّ الْمُؤَخَّرِ.

(17) Karena hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud, Nasai dan Ibnu Majah dari Anas bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Penuhilah lebih dahulu shaf yang pertama, kemudian shaf yang berikutnya. Hendaklah shaf yang tidak penuh itu shaf yang di belakang”.

 (18) وَلِحَدِيْثِ اَحْمَدَ عَنْ اَبِى اُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَوُّوا صُفُوْفَكُمْ وَحَاذُوا بَيْنَ مُنَاكِبِكُمْ وَليِّنُوْا فِى اَيْدِى اِخْوَانِكُمْ وَسَدُّوا الْخَلَلَ فَاِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ فِيْمَا بَيْنَكُمْ بِمَنْزِلَةِ الْخَذْفِ. يَعْنِى اَوْلاَدَ الضَّأْنِ الصِّغَارَ.

(18) Karena hadits riwayat Ahmad dari Abu Umamah yang berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Ratakanlah shafmu, luruskanlah di antara bahumu dan berlunak-lunaklah di samping saudaramu. Dan penuhilan tempat yang terluang. Sebab syaithan itu masuk di antaramu sebagaimana halnya anak kambing, yakni anak-anak kambing yang masih kecil”.

(19) لِحَدِيْثِ اَحْمَدَ وَالنَّسَائِىِّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: صَلَّيْتُ اِلىَ حَنْبِ النَّبِىَّ صلعم وَعَائِشَةَ مَعَنَا تُصَلِّى خَلْفَنَا وَاَنَا اِلىَ جَنْبِ النَّبِىِّ صلعم اُصَلِّى مَعَهُ.

وَلِحَدِيْثِ الْبُخَارِىِّ عَنْ اَنَسٍ قَالَ: صَلَيْتُ اَنَا وَاْليَتِيْمُ خَلْفَ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاُمِّى اُمُّ سُلَيْمٍ خَلْفَنَا.

(19) Karena hadits riwayat Ahmad dan Nasai dari Ibnu ‘Abbas r.a. yang berkata: “Saya shalat di samping Nabi SAW. sedang ‘Aisyah bersama kami, dia shalat di belakang kami dan aku di sisi Nabi SAW”.

Dan karena hadits riwayat Bukhari dari Anas berkata: “Saya shalat bersama-sama anak yatim di belakang Nabi SAW sedang ibuku Ummu Sulaim di belakang kami”.

(20) لِحَدِيْثِ اَحْمَدَ وَاَبِى دَاوُدَ عَنْ اَبِى هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: اَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اِنَّمَا جُعِلَ اْلاِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَاِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوْا وَلاَ تُكَبِّرُوا حَتىَّ يُكَبِّرَ. وَاِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوْا وَلاَ تَرْكَعُوْا حَتىَّ يَرْكَعَ. وَاِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوْا حَتىَّ يَسْجُدَ.

وَلِحَدِيْثِ اَحْمَدَ وَمُسْلِمٍ عَنْ اَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اَيُّهَا النَّاسُ اِنِّى اِمَامُكُمْ فَلاَ تَسْبِقُوْنِى بِالرُّكُوْعِ وَلاَ بِالسُّجُوْدِ وَلاَ بِالْقِيَامِ وَلاَ بِالْقُعُودِ وَلاَ بِِاْلاِنْصَرَافِ.

(20) Karena hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Sungguh bahwa Imam itu diangkat untuk diikuti. Oleh karenanya apabila ia bertakbir, maka takbirlah kamu dan janganlah kamu bertakbir hingga ia bertakbir. Dan apabila ia telah ruku’, maka ruku’lah kamu, dan jangan kamu ruku’ hingga ia ruku’. Dan apabila ia telah bersujud maka bersujudlah kamu, dan jangan kamu bersujud sehingga ia bersujud”.

Dan karena hadits riwayat Ahmad dan Muslim dari Anas yang berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Wahai saudara-saudara, aku ini adalah Imam kamu sekalian, oleh karena itu janganlah kamu mendahului akan daku dalam ruku’, sujud, berdiri, duduk dan dalam mengakhiri shalat.

(21) لِحَدِيْثِ اَحْمَدَ بِاِسْنَادٍ صَحِيْحٍ عَنْ اَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ مُعَاذُبْنُ جَبَلٍ يَؤُمُّ قَوْمَهُ فَدَخَلَ حَرَامٌ وَهُوَ يُرِيْدُ اَنْ يَسْقِىَ نَخْلُهُ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ مَعَ الْقَوْمِ فَلَمَّا رَاَى مُعَاذًا طَوَّلَ. تَجُوْزُ فىِ صَلاَتِهِ وَلَحِقَ نَخْلُهُ يَسْقِيْهِ. فَلَمَّا قَضَى مُعَاذٌ الصَّلاَةَ قِيْلَ لَهُ ذَلِكَ. قَالَ: اِنَّهُ لِمُنَافِقٌ يُعْجَلُ عَنِ الصَّلاَةِ مِنْ اَجْلِ سَقْىِ نَخْلِهِ. قَالَ: فَجَاءَ حَرَامٌ اِلىَ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُعَاذٌ عِنْدَهُ فَقَالَ: يَا نَبِىَّ اللهِ اِنِّى اَرَدْتُ اَنْ اَسْقِىَ نَخْلاًلىِ فَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ ِلاُصَلِّى مَعَ الْقَوْمِ فَلَمَّا طَوَّلَ تَجَوَّزَتُ فِى صَلاَتِى وَلَحِقْتِ بِنَخْلَتىِ اَسْقِيْهِ فَزَعَمَ اَنِّى مُنَافِقٌ فَاَقْبَلَ النَّبِىُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مُعَاذٍ فَقَالَ: اَفَاتَّانٌ اَنْتَ اَفَتَّانٌ اَنْتَ لاَ تُطَوِّلْ بِهِمْ اَقْرَأْ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ اْلاَعْلَى وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَنَحْوِهِمَا.

(21) Karena hadits riwayat Ahmad dengan sanad yang shahih dari Anas bin Malik yang berkata: Adalah Mu’adz bin Jabal mengimami kaumnya, dio mana si Haram yang bermaksud hendak menyiram pohon kurmanya, lebih dahulu masuk masjid bersama-sama kaumnya, itu. Setelah ia melihat Mu’adz memanjangkan cepat shalatnya dan mendatangi pohon kurmanya untuk menyiramnya. Setelah Mu’adz memanjangkan bacaannya, maka iapun mempercepat shalatnya dan mendatangi pohon kurmanya untuk menyiramnya. Setelah Mu’adz seelsai mengerjakan shalat, halnia si Haram itu disampaikan kepadanya. Maka Mu’adzpun berkata bahwa ia seorang munafiq seraya marahnya: “Adakah ia mempercepat shalat hanya karena akan menyiram pohon kurmanya?”

Anas melanjutkan katanya: “Ma si Hjarampun menghadap Nabi SAW. dan ketika itu Mu’adzpun berada di dekat Nabi. Maka haram berkata: “Wahai Nabi Allah, aku bermaksud hendak menyiram pohon kurmaku: maka aku masuk masjid untuk shalat berjama’ah. Setelah kujumpai Mu’adz yang menjadi Imam memanjangkan bacaan Qurannya, aku lalu mempercepat shalatku dan setelah selesai aku menengok pohon kurmaku untuk menyiramnya. Tiba-tiba Mu’adz itu menuduh aku seorang munafiq”. Maka Nabi lalau memandang Mu’adz seraya sabdanya: “Adakah engkau menjadi tukang fitnah? Adakah engkau menjadi tukang fitnah? Janganlah kamu perpanjang membaca surat Quran di waktu menjadi Imam orang banyak, bacalah surat “Sabbihisma Rabbikal- a’la- dan Wasysyamsi wadhluha-ha- atau surat yang sesamanya”.

(22) لِحَدِيْثِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رض اَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لاَ يَقْرَأُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ. (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ). وَلِحَدِيْثِ عُبَادَةَ قَالَ: صَلَّى رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّبْحَ فَثَقُلَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: اِنِّى اُرَاكُمْ تَقْرَؤُنَ وَرَاءَ اِمَامِكُمْ قَالَ: قُلْنَا يَا رَسُوْلَ اللهِ اِى وَاللهِ. قَالَ: لاَ تَفْعَلُوا اِلاَّ بِاُمِّ الْقُرْآنِ. رَوَاهُ اَحْمَدُ وَالدَّارُقُطْنِىُّ وَالْبَيْهَقِىُّ. وَلمِاَ رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ مِنْ حَدِيْثِ اَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اَتَقْرَؤُنَ فِى صَلاَتِكُمْ خَلْفَ اْلاِمَامِ وَاْلاِمَامُ يَقْرَأُ, فَلاَ تَفْعَلُوا وَلْيَقْرَأْ اَحَدُكُمْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِى نَفْسِهِ.

(22) Mengingat hadits ‘Ubadah bin Shamit, bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Tiada shah shalat orang yang tak membaca permulaan Kitab (Fatihah)”. (Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim).

Dan ada lagi hadits ‘Ubadah dari riwayat Ahmad, Daraquthni dan Baihaqi, katanya: Rasulullah SAW shalat Shubuh, maka beliau mendengar orang-orang yang ma’mum nyaring bacaannya. Setelah selesai beliau menegur: “Aku kira kamu sama membaca di belakang imammu?” Kata ‘Ubadah: Kita sama menjawab: “Ya Rasulullah, demi Allah, benar!”. Maka sabda beliau: “
Janganlah kamu mengerjakan demikian, kecuali dengan bacaan Fatihah”.

Dan mengingat pula hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dari Anas, yang berakata bahwa Rasulullah bersabda: “Apakah kamu membaca dalam shalatmu di belakang imammu, padahal Imam itu membaca? Janganlah kamu mengerjakannya, hendaklah seseorang membaca Fatihah pada dirinya (dengan suara rendah yang hampa didengar sendiri)”.

 (23) لِحَدِيْثِ اَحْمَدَ وَالنَّسَائِىِّ عَنْ اَبِى هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ اَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اِذَا قَالَ اْلاِمَامُ: (غَيْرِ الْمَغْضُوْبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّيْنَ, فَقُوْلُوْا: آمِيْنَ. فَاِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تَقُولُ: آمِيْنَ. وَاِنَّ اْلاِمَامَ يَقُوْلُ: آمِيْنَ. فَمَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِيْنَ الْمَلاَئِكَةِ غُفِرَلَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَلِمَارَوَاهُ الْبُخَارِىُّ عَنْ عَطَاءٍ اَنَّ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِىَ اللهُ عَنْهُمَا كَانَ يُؤَمِّنُ هُوَ وَمَنْ وَرَاءَهُ بِالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتىَّ اِنَّ لِلْمَسْجِدِ لَلَجَّةً.

وَلِمَارَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ بِسَنَدٍ صَحِيْحٍ عَنْ عَطَاءٍ اَيْضًا قَالَ: اَدْرَكْتُ مِائَتَيْنِ مِنَ الصَّحَابَةِ رَضِىَ اللهُ عَنْهُمْ اِذَا قَالَ اْلاِمَامُ: (وَلاَ الضَّآلِّيْنَ) رَفَعُوْا اَصْوَاتَهُمْ بِآمِينَ.

(23) Karena hadits riwayat Ahmad dan Nasai dari Abu Hurairah r.a. bahwa Rasulullah SAW. bersabda: Apabila Imam telah membaca “ghairil maghdlu-bi ‘alaihim waladl dla-lli-n” maka bacalah “a-mi-n”, sesungguhnya Malaikat membaca a-mi-n bersama-sama dengan Imam membaca “a-mi-n”. Barang siapa membaca “a-mi-n” bersamaan dengan bacaan para Malaikat, niscaya diampuni dosa-dosanya yang telah lalu”.

Dan karena hadits riwayat Bukhari dari ‘Atha’ bahwa Ibnu Zubair r.a. membaca “a-mi-n” bersama-sama dengan orang yang shalat di belakangnya (di Masjidil Haram) sehingga masjid itu bergemuruh suaranya.

Dan karena hadits Ibnu Hibban dengan sanad yang shahih, dari ‘Atha’ juga berkata: Aku telah menjumpai duaratus shahabat r.a. Apabila Imam membaca “waladl-dla-lli-n”, merekapun mengeraskan suaranya dengan bacaan: “a-mi-n”.

(24) لِحَدِيْثِ الْبُخَارِىِّ وَاَحْمَدَ عَنْ سَعِيْدِ الْحَارِثْ قَالَ: صَلَّى لَنَا اَبُوْ سَعِيْدٍ فَجَهَّرُ بِالتَّكْبِيرِ حِينَ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُوْدِ وَحِينَ سَجَدَ وَحِينَ رَفَعَ وَحِينَ قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ وَقَالَ: هَكَذََا اَرَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وَلِمَا رَوَاهُ اَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِىُّ وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: اِشْتَكَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّيْنَا وَرَاءَهُ وَهُوَ قَاعِدٌ وَاَبُو بَكْرٍ يُسْمِعُ النَّاسَ تَكْبِيْرَهُ. وَلِمُسْلِمٍ وَالنَّسَائِىِّ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرِ وَاَبُوْ بَكْرٍ خَلْفَهُ فَاِذَا كَبَّرَ كَبَّرَ اَبُوْ بَكْرٍ يُسْمِعُنَا.

(24) Karena hadits Bukhari dan Ahmad dari Sa’id Ibnu Harits berkata: “Abu Sa’id bershalat menjadi Imam kita, maka membaca takbir dengan nyaring tatkala mengngakat kepalanya, bangun dari sujud, ketika akan sujud, ketika bangun dan ketika berdiri dari dua raka’at. Selanjutnya dikatakan: “Demikianlah aku melihat Rasulullah SAW.”

Karena hadits riwayat Ahmad, Muslim, Nasai dan Ibnu Majah dari Jabir berkata: “Rasulullah SAW pada suatu ketika menderita sakit, kemudian kami shalat di belakangnya, dan beliau shalat dengan duduk, serta Abu Bakar memperdengarkan takbir beliau kepada orang banyak”.

Dan hadits Muslim dan Nasai berkata: “Rasulullah SAW shalat Dhuhur sedang Abu Bakar di belakangnya. Maka apabila beliau SAW bertakbir, maka Abu bakar bertakbir agar kita mendengarnya”.

(25) لِحَدِيْثِ اَبِى دَاوُدَ وَالْحَاكِمِ وَابْنِ خُزَيْمَةَ عَنْ اَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اِذَا جِئْتُمْ اِلىَ الصَّلاَةِ وَنَحْنُ سُجُودٌ فَاسْجُدُوا وَلاَ تَعُدُّوهَا وَمَنْ اَدْرَكَ الرَّكْعَةَ فَقَدْ اَدْرَكَ الصَّلاَةَ.

وَلِحَدِيْثِ الشَّيْخَيْنِ عَنْ اَبِى هُرَيْرَةَ اَنَّ النَّبِىَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ اَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلاَةِ مَعَ اْلاِمَامِ فَقَدْ اَدْرَكَ الصَّلاَةَ. وَفِى رِوَايَةِ الدَّارُقُطْنِىِّ الَّذِى صَحَحَهُ ابْنُ حِبَّانَ: مَنْ اَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلاَةِ قَبْلَ اَنْ يُقِيْمَ اْلاِمَامُ صُلْبَهُ فَقَدْ اَدْرَكَهَا.

وَلِمَا رَوَاهُ التِّرْمِذِىُّ عَنْ عَلِىِّ بْنِ اَبِى طَالِبٍ وَمُعَاذِبْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اِذَا اَتَى اَحَدُكُمُ الصَّلاَةَ وَاْلاِمَامُ عَلَى حَالٍ فَلْيَصْنَعْ كَمَا يَصْنَعُ اْلاِمَامُ.

  (25) Karena hadits riwayat Abu Dawud, Hakim dan Ibnu Khuzaimah dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Apabila kamu datang untuk shalat (Jama’ah) padahal kita sedang sujud, maka sujudlah dan kamu jangan menghitungnya seraka’at, dan barang siapa telah menjumpai ruku’nya Imam, berarti dia menjumpai shalat (raka’at sempurna)”.

Dan karena hadits riwayat Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah, bahwa Nabi SAW berasabda: “Barangsiapa mendapati ruku’ daripada shalat berarti dia telah mendapati shalat (raka’at sempurna)”.

Dan dalamr iwayat Daraquthni yang dipandang shahih oleh Ibnu Hibban, bahwa Rasulullah bersabda: “Barang siapa menjumpai ruku’ shalat sebelum Imam berdiri tegak dari ruku’nya, maka berarti dia telah mendapati raka’at sempurna.”

Dan karena hadits riwayat Tirmidzi dari ‘Ali bin Abi Thalib dan Mu’adz bin Jabal, keduanya berkata: “Apabila salah seorang di antaramu mendatangi shalat (Jum’ah), pada waktu Imam sedang berada dalam suatu keadaan, maka hendaklah ia kerjakan sebagaimana apa yang dikerjakan oleh Imam”.

(26) لِمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنِ الْمُغِيْرَةِ بْنِ شُعْبَةَ مِنْ حَدِيْثِهِ الطَّوِيْلِ فِى غَزْوَةِ تَبُوكٍ اَنَّهُمْ قَدَّمُوْا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ فَصَلَّى لَهُمْ فَاَدْرَكَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ فَصَلَّى مَعَ النَّاسِ الرَّكْعَةَ اْلآخِرَةْ فَلَمَّا سَلَّمَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَامَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُتِمُّ صَلاَتَهُ… فَلَمَّا قَضَى النَّبِىُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاَتَهُ اَقْبَلَ عَلَيْهِمْ ثُمَّ قَالَ اَحْسَنْتُمْ اَوْ قَالَ: قَدْ اَصَبْتُمْ, يَغِيْظُهُمْ اَنْ صَلُّوا الصَّلاَةَ لِوَقْتِهَا.

(26) Karena hadits riwayat Muslim dari Mughirah bin Syu’ban daripada haditsnya yang panjang mengenai perang Tabuk, bahwa mereka para shahabat mengajukan ‘Abdurrahman bin ‘Auf r.a. kemudian iapun shalat mengimami mereka, maka Rasulullah SAW mendapati satu di antara dua raka’at itu sehingga beliau shalat bersama orang banyak dalam raka’at yang akhir. Setelah ‘Abdurrahman bin ‘Auf salam, maka Rasulullah berdiri menyempurnakan shalatnya. Dan setelah Nabi SAW menyelesaikan shalatnya, kemudian beliau menghadap kearah para shahabat seraya sabdanya: “Kamu sekalian mengerjakan shalat dengan baik” satau dengan perkataan lain: “Kamu sekalian benar. Menganjurkan mereka agar shalat pada waktunya.”

 (27) لِمَا رَوَاهُ الْبُخَارِىُّ عَنْ سَمُرَةَ قَالَ: كَانَ النَّبِىُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِذَا صَلَّى صَلاَةً اَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ.

وَلِحَدِيْثِ مُسْلِمٍ وَاَبِى دَاوُدَ عَنِ الْبَرَاءِبْنِ عَازِبٍ قَالَ: كُنَّا اِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اَحْبَبْنَا اَنْ نَكُوْنَ عَنْ يَمِيْنِهِ فَيُقْبِلُ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ.

(27) Karena hadits riwayat Bukhari dari Samurah, berkata: “Adalah Nabi SAW apabila telah selesai mengerjakan shalat beliau menghadapkan mukanya kepada kita”.

Dan karena hadits riwayat Muslim dan Abu Dawud dari Bara’ bin ‘Azib yang berkata: “Apabila kita shalat di belakang Rasulullah SAW kita senang berada di kanan beliau, supaya setelah selesai beliau menghadapkan mukanya kepada kita.”

(28) لِحَدِيْثِ الْبُخَارِىِّ عَنْ اَبِى هُرَيْرَةََ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تُصَلِّى عَلَى اَحَدِكُمْ فِى مُصَلاَّهُ الَّذِى صَلَّى فِيْهِ مَالَمْ يُحْدِثْ تَقُوْلُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْلَهُ وَارْحَمْهُ.

(28) Karena hadits riwayat Bukhari dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah bersabda: “Sesungguhnya para Malaikat memintakan rahmat untuk salah seorang dari kamu selama masih tetap duduk di tempat shalatnya dan selama belum berhadats; para Malaikat mendo’akan: Ya Allah, ampunilah dosanya dan kasihanilah ia!”

 (29) لِمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ اَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ اِذَا خَرَجَ يَوْمَ الْعِيدِ اَمَرَ بِالْحُرْبَةِ فَتُوضَعُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَيُصَلِّى اِلَيْهَا وَالنَّاسُ وَرَاءَهُ وَكَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِى السَّفَرِ. وَمِنْ ثُمَّ اتَّخَذَهَا اْلاُمَرَاءُ.

وَلِحَدِيْثِ رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ عَنْ اَبِى جُهَيْمٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَىِ الْمُصَلِّى مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ اَنْ يَقِفُ اَرْبَعِيْنَ يَوْمًا اَوْ شَهْرًا اَوْ سَنَةً.

(29) Karena hadits riwayat Muslim dari Ibnu ‘Umar, bahwa Rasulullah SAW. apabila keluar pada Hariraya beliau meminta lembing, kemudian dipancangkan di depannya sedang orang banyak shalat di belakannya. Beliau kerjakan demikian itu juga pada wakatu bepergian. Berdasarkan atas pekerjaan Nabi tersebut ini, maka kepala Negaar (Raja atau Amir)pun menjalankan yang demikian itu.

Dan karena hadits riwayat jama’ah dari Abu Juhaim yang berkata bahwa Rasuluillah SAW bersabda: “Andaikata orang yang lewat di depan orang yang shlat itu mengerti besarnya dosa yang dipikulkan kepadanya, niscaya selama empat puluh daripada melalui di depannya, yaitu 40 hari atau 40 bulan atau 40 tahun.

 (30) لِحَدِيْثِ اَبِى دَاوُدَ عَنْ طَارِقٍ بْنِ شِهَابٍ عَنِ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْجُمُعَةُ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِى جَمَاعَةٍ. اِلاَّ اَرْبَعَةً: عَبْدٌ مَمْلُوكٌ اَوِ امْرَأَةٌ اَوْ صَبِىٌّ اَوْ مَرِيْضٌ.

وَلِحَدِيْثِ اَحْمَدَ وَالنَّسَائِىِّ وَابْنِ مَاجَهْ عَنْ عُمَرَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: صَلاَةُ السَّفَرِ رَكْعَتَانِ وَصَلاَةُ الضُّحَى رَكْعَتَانِ وَصَلاَةُ الْفِطْرِ رَكْعَتَانِ وَصَلاَةُ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَانِ تَمَامٌ مِنْ غَيْرِ قَصَرٍ عَلَى لِسَانٍ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

(30) Karena hadits riwayat Abu Dawud dari Thariq bin Syihab dari nabi SAW bersabda: “Shalat Jum’ah itu adalah suatu hak yang wajib ditunaikan oleh setiap orang Islam dengan berjama’ah. Kecuali empat golongan orang, yakni: hamba sahaya, orang perempuan, anak kecil dan orang sakit”.

Dan karena hadits riwayat Ahmad, Nasai dan Ibnu Majah dari ‘Umar r.a. berkata: “Shalat safar itu dua raka’at, shalat hari raya Fitrah dua raka’at dan shalat Jum’ah pun dua raka’at dan shalat itu shalat yang sempurna, bukan karena qashar menurut ajaran Nabi Muhammad SAW.

(31) لِحَدِيْثِ رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ اِلاَّ الْبُخَارِىُّ وَالتِّرْمِذِىَّ عَنْ جَابِرِ بْنِ سُمَرَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قاَلَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ قَائِمًا وَيَجْلِسُ بَيْنَ الْخُطْبَتَيْنِ وَيَقْرَأُ اَيَاتٍ وَيُذَكِّرُ النَّاسِ.

وَلِحَدِيْثِ رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ النَّبِىُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَائِمًا ثُمَّ يَجْلِسُ ثُمَّ يَقُوْمُ كَمَا يَفْعَلُوْنَ الْيَوْمَ.

وَلِحَدِيْثِ مُسْلِمٍ عَنْ اَبِى هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ اَتَى الْجُمُعَةَ فَصَلَّى مَا قُدِّرَلَهُ ثُمَّ اَنْصَتَ حَتىَّ يَفْرُغَ اْلاِمَامُ مِنْ خُطْبَتِهِ ثُمَّ يُصَلِّى مَعَهُ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ اْلاُخْرَى وَفَضْلُ ثَلاَثَةِ اَيَّامٍ.

(31) Karena hadits riwaya Jama’ah kecuali Bukhari dan Tirmidzi dari jabir bin Samurah r.a. yang berkata: “Adalah Rasulullah berkhutbah sambil berdiri dan duduk di antara dua khutbah, dan membaca beberapa ayat Quran dan memberi peringatan kepada orang banyak”.

Dan karena hadits riwayat Jama’ah dari Ibnu Umar r.a. yang berkata: “Adalah Nabi SAW. berkhutbah pada hari Jum’ah dengan berdiri, kemudian beliau duduk dan lalu berdiri lagi sebagaimana dijalankan oleh orang-orang sekarang.”

Dan karena hadits riwayat Muslim dari Abu Hurairah r.a. dari Nabi SAW bersabda: “Barang siapa mandi pada hari Jum’ah, kemudian pergi untuk mendatangi shalat Jum’ah, lalu shalat (sunnah) sekedar kemampuanya, kemudian tenang mendengarkan khutbah, sehingga Imam selesai dari khuthbahnya, lalu shalat Jum’ah bersama-sama dengan Imam, niscaya diampunilah dosa-dosanya di antara hari itu sampai hari Jum’ah berikutnya ditambah tiga hari”.

(32) لِحَدِيْثِ رَوَاهُ الْجُمُاعَةُ اِلاّ ابْنَ مَاجَهْ عَنْ اَبِى هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ اَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فَكَاَنَّمَا قَرَبَ بَدَنَهً وَمَنْ رَاحَ فِى السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَانَّمَا قَرَبَ بَقَرَةً وَمَنْ رَاحَ فِى السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَاَنَّمَا قَرَبَ كَبْشًا اَقْرَنَ وَمَنْ رَاحَ فِى السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَاَنَّمَا قَرَبَ دَجَاجَةً وَمَنْ رَاحَ فِى السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَاَنَّمَا قَرَبَ بَيْضَةً فَاِذَا خَرَجَ اِْلاِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَسْتَمِعُوْنَ الذِّكْرَ.

 (32) Karena hadits riwayat Jama’ah kecuali Ibnu Majah dari Abu Hurairah r.a. bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Barang siapa mandi pada hari Jum’ah seperti mandi janabah, kemudian berangkat ke tempat shalat Jum’ah, menapat pahala seoalah-olah dia itu ber-qurban dengan seekor unta; dan barang siapa yang berangkat dalam waktu yang kedua seakan-akan da berkorban seekor lembu; dan barang siapa berangkat dalam waktu yang ketiga, seakan-akan dia berkorban seekor domba yang bertanduk; dan barang siapa berangkat dalam waktu ke empat seolah-olah berkorban seekor ayam betina; sedang bila ia berangkat dalam waktu yang kelima, seakan-akan berkorban dengan telor. Jika Imam telah berangkat dan hadlir, maka para Malaikat hadlir pula untuk mendengarkan khuthbahnya.

(33) لِحَدِيْثِ اَحْمَدَ عَنْ اَبِى اَيُّوبَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِىَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ: مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَمَسَّ مِنْ طَيْبٍ اِنْ كَانَ عِنْدَهُ وَلَبِسَ مِنْ اَحْسَنِ ثِيَابِهِ ثُمَّ خَرَجَ وَعَلَيْهِ السَّكِيْنَةُ حَتىَّ يَأْتِى الْمَسْجِدَ فَيَرْكَعَ اِنْ بَدَالَهُ وَلَمْ يُؤْذِ اَحَدًا ثُمَّ اَنْصَتَ اِذَا خَرَجَ اِمَامُهُ حَتىَّ يُصَلِّىَ كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْجُمْعَةِ اْلاُخْرَى.

(33) Karena hadits yang diriwayatkan oleh Ahmad dari Abu Ayyub r.a. yang berkata bahwa aku mendengar Nabi SAW bersabda: “Barang siapa mandi pada hari Jum’ah an mengenakan wangi-wangian bila ada, dan memakai pakaian yang terbaik, kemudian keluar dengan tenang sehingga sampai ke masjid, lalu shalat –seberapa menurut kehendaknya– dan tidak mengganggu seseorang, kemudian berdiam diri sambil memperhatikan kepada khuthbah Imam sejak ia datang hingga berdiri shalat maka adalah perbuatannya yang sedemikian itu menjadi pembebas dosanya selama antara Jum’ah hari itu dengan hari Jum’ah berikutnya.

 (34) لِحَدِيْثِ رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ عَنْ جَابِرٍ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: دَخَلَ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ رِوَايَةِ: اِذَا جَاءَ اَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاْلاِمَامُ يَخْطُبُ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ. وَلْيَتَجَوَّزْ فِيْهِمَا. رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَاَحْمَدُ وَاَبُو دَاوُدَ. وَفِى رِوَايَةِ: اِذَا جَاءَ اَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَقَدْ خَرَجَ اْلاِمَامُ فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ. (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ).

(34) Karena hadits riwayat Jam’ah dari Jabir r.a. yang berkata: Pada suatu hari Jum’ah ada seorang masuk ke masjid, waktu Rasulullah SAW sedang berkhuthbah, hendaklah ia shalat dua raka’at dengan agak dipercepat”. (Diriwayatkan oleh Muslim, Ahmad dan Dawud).

Dan ada riwayat lagi, bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Apabila pada hari Jum’ah salahs eorang daripada kamu datang, sedang Imam telah hadlir, sedang Imam telah hadlir, hendaklah shalat dua raka’at”. (Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim).

 (35) لِحَدِيْثِ الْبُخَارِىِّ وَالنَّسَائِىِّ وَاَبِى دَاوُدَ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيْدَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ النِّدَاءُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ اَوَّلُهُ اِذَا جَلَسَ اْلاِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ وَكَثُرَ النَّاسُ زَادَ النِّدَاءَ الثَّالِثَ عَلَى الزَّوْرَاءِ وَلَمْ يَكُنْ لِلنَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ مُؤَذِّنٍ وَاحِدٍ.

(35) Karena hadits riwayat Bukhari, Nasai dan Abu Dawud dari Saib bin Yazid r.a. yang berkata: “Adalah seruan pada hari Jum’ah itu pertama (adzan) tatkala Imam duduk di atas mimbar, hal sedemikian itu berlaku pada masa Rasulullah SAW., pada masa Khalifah ‘Umar r.a. setelah tiba masa Khalifah ‘Utsman r.a. dan orang semakin banyak, maka beliau menambah adzn ketiga *) di atas Zaura’ (nama tempat di pasar); yang mana pada masa Nabi SAW. hanya ada seorang muadzdzin*).

 (36) وَلِحَدِيْثِ اَبِى دَاوُدَ وَاَحْمَدَ عَنْ اَبِى هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كُلُّ كَلاَمٍ لاَ يَبْدَأُ فِيْهِ بِالْحَمْدِ ِللهِ فَهُوَ اَجْذُمُ.

وَلِحَدِيْثِ مُسْلِمٍ عَنْ جَابِرٍ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَتْ خُطْبَةُ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ يَحْمَدُ الله وَيُثَنِّى عَلَيْهِ. الْحَدِيْثَ.

وَلِحَدِيْثِ اَحْمَدَ وَاَبِى دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِىِّ عَنْ اَبِى هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: الْخُطْبَةُ الَّتِى لَيْسَ فِيْهَا شَهَادَةٌ كَالْيَدِ الْجَذْمَاءِ. وَفِى رِوَايَةٍ: تَشَهُّدٌ.

وَلاَتِّفَاقِ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ عَلَى التَّصْلِيَّةِ فِى خُطْبِهِمْ.

(36) Karena hadits riwayat Abu Dawud dan Ahmad dari Abu Hurairah r.a. dari Nabi SAW beliau bersabda: “Semua pembicaraan yang tidak dimulai bacaan Alhamdulilla-h itu terpotong”. Juga karena hadits riwayat Muslim dari jabir r.a. yang berkata: “Adalah khuthbah Nabi SAW pada hari Jum’ah, beliau mulai dengan Alhamdulilla-h dan memuji kepadaw Allah …..” seterusnya hadits.

Juga karena hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud dan Tirmidzi dari Abu Hurairah r.a. berkata: “Khuthbah yang tidak disertai syahadah itu seperti tangan terpotong”. Dalam riwayat lain disebut: “disertai persyahadatan”.

Dan sudah menjadi kemufakatan ‘Ulama Salaf dan Khalaf bahwa dalam khuthbah-khutbah mereka selalu disertai selawat kepada Nabi SAW.

(37) لِحَدِيْثِ مُسْلِمٍ عَنْ جَابِرٍ وَنَحْنُ الْمُحَمَّدِيُّونَ عَلىَ اْلاَمْرِ الَّذِى عَلَيْهِ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. رَضِىَ اللهُ عَنْهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُوَاظِبُ عَلَى الْوَصِيَّةِ بِالتَّقْوَى فِى خُطْبَتِهِ.

وَلِحَدِيْثِ اَحْمَدَ وَالتِّرْمِذِىِّ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كُنْتُ اِلىَ جَنْبِ عِمَارَةَ ابْنِ رُئَيْبَةَ وَبِشْرِبْنِ مَرْوَانَ يَخْطُبُنَا فَلَمَّا دَعَا رَفَعَ يَدَيْهِ. فَقَالَ عِمَارَةُ يَعْنِى فَتَبَحَ اللهُ هَاتَيْنِ الْيَدَيْنِ رَاَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْطُبُ اِذَا دَعَا يَقُوْلُ هَكَذَا. فَرَفَعَ السَّبَابَةَ وَحْدَهَا.

(37) Karena hadits riwayat Muslim dari Jabir r.a. bahwa Rasulullah SAW selalu mewashiyatkan taqwa kepada Allah dalam khuthbahnya.

Juga karena hadits riwayat Ahmad dan Tirmidzi dari Hushain bin ‘Abdurrahman r.a.: “Adalah aku di samping ‘Imarah bin Ruaibah dan pada waktu itu Basyir bin Marwan berkhuthbah kepada kita. Ketika dia mendo’a, mengangkat kedua belah tangannya. Maka ‘Imarah berkata, yakni: “Semoga Allah mencacatkan kedua belah tangan itu, aku melihat Rasulullah SAW di waktu beliau berkhuthbah di atas mimbar, ketika beliau berdo’a berbuat begini, lalu ‘Imarah mengangkat telunjuk saja.

(38) وَلِحَدِيْثِ رَوَاهُ اَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: اِنَّ طُولَ صَلاَةِ الرَّجُلِ وَقِصَرَ خُطْبَتِهِ مَئِنَّةٌ مِنْ فِقْهِهِ فَاَطِيْلُوا الصَّلاَةَ وَاقْصُرُوا الْخُطْبَةَ.

وَلِحَدِيْثِ رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ اِلاَّ الْبُخَارِىِّ وَاَبَا دَاوُدَ قَالَ: كَانَتْ صَلاَةُ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَصْدًا وَخُطْبَتُهُ قَصْدًا.

(38) Karena hadits riwayat Ahmad dan Muslim dari ‘Ammar bin Yasir r.a. yang berkata: “Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: “Bahwa lamanya shalat seseorang dan pendek khuthbahnya itu ciri kebijaksanaannya. Oleh karenanya lamakanlah shalat dan pendekanlah khuthbah”.

Juga karena hadits riwayat Jama’ah kecuali Bukhari dan Abu Dawud yang berkata: “Adalah shalat Rasulullah SAW itu sedang panjangnya dan khuthbahnyapun sedang pula.

 (39) لِحَدِيْثِ رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ اِلاَّ الْبُخَارِىَّ وَابْنَ مَاجَهْ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيْرٍ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ النَّبِىُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِى الْعِيْدَيْنِ وَفِى الْجُمُعَةِ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ اْلاَعْلَى وَهَلْ اَتَاكَ حَدِيْثُ الْغَاشِيَةِ. قَالَ وَاِذَا اجْتَمَعَ الْعِيْدُ وَالْجُمُعَةُ فِى يَوْمِ وَاحِدٍ يَقْرَأُ بِهِمَا فِى الصَّلاَتَيْنِ.

(39) Karena hadits riwayat Jama’ah kecuali Bukhari dan Ibnu Majah, dari Nu’man bin Basyir r.a. berkata: “Adalah Nabi SAW di dalam shalat dua ‘Id dan Jum’ah membaca surat “Sabbihisma Rabbikal a’la-“ dan surat “Hal ata-ka hadi-tsul gha-syiyah”. Dan kalau bertepatan shalat ‘Id dan Jum’ah pada suatu hari,. Maka Rasulullahpun membaca surat tersebut dalam kedua macam shalat itu”.

(40) لِحَدِيْثِ رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ اِلاَّ الْبُخَارِىَّ عَنْ اَبِى هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ اَنَّ النَّبِىَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اِذَا صَلَّى اَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعْدَهَا اَرْبَعَ رَكَعَاتٍ.

وَلِحَدِيْثِ رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُمَا اَنَّ النَّبِىَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّى بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ فِى بَيْتِهِ.

(40) Karena hadits riwayat Jama’ah kecuali Bukhari, dari Abu Hurairah r.a. bahwa Nabi SAW bersabda: “Apabila salah seorang dari kamu telah selesai mengerjakan shalat Jum’ah maka hendaklah shalat (sunnat) empat raka’at sesudahnya.

Juga karena hadits riwayat Jam’ah dari Ibnu ‘Umar r.a. bahwa Nabi SAW. sehabis Jum’ah lalu shalat (sunnat) dua raka’at di rumahnya.

ARTI DO’A DAN BACAAN

Dalam Kitab Jama’ah dan Jum’ah

 

ADZAN

 

اَللهُ اَكْبَرُ, اَللهُ اَكْبَرُ x 2

Alla-hu akbar, Alla-hu akbar x 2

اَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ x 2

Asyhadu alla-ila-ha illalla-h x 2

اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ x 2

Asyhadu anna Muhammadar

Rasululla-h x 2

حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ x 2

Hayya ‘alashshala-h x 2

حَىَّ عَلَى الفَلاَحِ x 2

Hayya ‘alal fala-h x 2

اَللهُ اَكْبَرُ, اَللهُ اَكْبَرُ

Alla-hu akbar, Alla-hu akbar

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهِ.

La-ila-ha illalla-h.

Allah Maha Agung, Allah Maha Agung x 2. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan, melainkan Allah x 2. Aku bersaksi bahwa Muhammad utusan Allah x 2. Marilah melakukan shalat x 2. Marilah menuju kejayaan x 2. Allah Maha Agung x 2. Tiada Tuhan melainkan Allah.

ADZAN SHUBUH

Sebagimana yang tersebut di atas, kecuali sesudah: “Hayya ‘alal fala-h” ditambah:

الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ

Ashshala-tu khairum minannau-m x 2

Shalat itu lebih baik daripada tidur x 2:

ADZAN DI HARI TERTENTU

Pada waktu hujan atau pada malam hari yang sangat dingin, maka: Hayya ‘alashshala-h” diganti:

اَلاَصَلُّوا فِى رِحَالِكُمْ

Ala-shallu-fi-riha-likum x2

اَوْ

                    Atau

اَلاَ صَلُّوا فِى بُيُوتِكُمْ

Ala-sha-llu-fi-buyu-tikum x 2.

Ingat, shalatlah kamu di tempat-berhentimu x 2.

Ingat, shalatlah kamu di rumah-rumahmu x 2.

MENYAMBUT ADZAN

Sebagaimana yang diucapkan oleh Muadzdzin, kecuali “Hayya ‘alashshala-h dan “Hayya ‘alal fala-h” yang disambut dengan:

Tiada ada gerak dan kekuatan kecuali dengan idzin Allah.

لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ

La- haula wala- quwwata illa- billa-h

DO’A SESUDAH ADZAN

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِ مُحَمَّدٍ اَللَّهُمَّ رَبِّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيْلَةَ وَالْفَضِيْلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِى وَعَدْتَهُ

Alla-humma shalli ‘ala- Muhammadin wa’ala- a-li Muhammad. Alla-humma rabba ha-dzihid-da’watittam-mati washala-til qaimati a-ti Muhammadanil wasilata walfa-dli-lata wab’atshu mawa-man mahmu-danilladzi- wa’adtah.

Ya Allah, berilah kehormatan dan kebahagiaan kepada Muhammad dan kepada keluarganya. Ya Allah, Tuhannya seruan yang semputrna dan shalat yang akan tegak ini, berilah wasilah dan kelebihan kepada Muhammad dan sampaikanlah kepadanya kedudukan yang terpuji, yang telah kau janjikan.

 

 

 

 

 

IQAMAT

اَللهُ اَكْبَرُ, اَللهُ اَكْبَرُ. اَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ. اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ. حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ. حَىَّ عَلَى الفَلاَحِ. قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ, قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ. اَللهُ اَكْبَرُ, اَللهُ اَكْبَرُ. لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهِ.

Alla-hu akbar, Alla-hu akbar. Asyhadu alla-ila-ha illalla-h. Asyhadu anna Muhammadar rasu-lulla-h. Hayya ‘alashshala-h. Hayya ‘alal fala-h Qad qa-matish shala-h, Qad qa-matishshala-h. Alla-hu akbar, Alla-hu akbar. La-ila-ha illalla-h.

Allah Maha Agung, Allah Maha Agung, Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuha, melainkan Allah, Aku bersaksi bahwa Muhammad itu utusan Allah, Marilah bershalat. Marilah menuju kejayaan. Sudah akan dimulai shalat, Allah Maha Agung, Allah Maha Agung. Tidak ada Tuhan melainkan Allah.


* 1. Bukhari, 2. Muslim, 3. Abu Dawud, 4. Nasai, 5. Tirmidzi dan 6. Ibnu Majah.

* 1. ‘Abu Dawud, 2. Nasai, 3. Tirmidzi, 4. Ibnu Madjah dan 5. Ahmad.

* Dikatakan seruan ketiga, karena adzan dan iqamat diistilahkan dua seruan (adzan) ke tiga ini dilakukan sebelum naik ke mimbar.

* Kita dari Muhammadiyah mengikuti apa yang telah berlaku pada masa Rasulullah SAW.

Tinggalkan Balasan

Alamat surel Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *

*